“人之初，性本惡”並不是商鞅所提出，而是荀子，商鞅要推行法制，必然要用法家理論，荀子認為，人生下來是性情是向惡的，要以法來管理人，沒有法律的教育，人是不行的。

商鞅在秦國推行法制，是中國歷史上第一個主張對平民與貴族平等適用刑法的思想家。商鞅“少好刑名之學”，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。商鞅在魏國沒有得到重用，先任左庶長，開始變法，後升大良造。

周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年）先後兩次實行變法，變法內容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法”。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊，秦國國力大增。秦孝公時期的河西之戰，安邑固陽之戰，西鄙之戰都是商鞅打的。

秦孝公死後秦惠王繼位，因其與商鞅有過過節，而且秦國貴族恨透了商鞅，便告發商鞅謀反，惠王下令抓捕商鞅，商鞅領軍反叛被抓，被惠王車裂。商鞅死後秦惠王任然用商鞅之法治理秦國。

思考一下怎麼設計人體就明白。

獨立的生命，第一要素是延續性，即怎麼活下去。為達此目的，上天給每個生命體安裝“慾望”，無止盡全力地獲取外界資源。相對於個體是沒有善惡之分的，但人被設計為社會性物種，社會協作時，貪慾無底線就會損害他人，使社會崩潰，此時產生惡的概念。

為了解決這一問題，上天又給人裝了舉世無雙的“良心”系統，當人做壞事時，它就會發揮作用，與“慾望”爭奪身體控制權，此時表現為做賊心虛，心裡矛盾。

大部人會被隨機中“良心”大於“慾望”，慾望有底線，這是社會能穩定發展的原因，也是邪不勝正的根本。又因為必須進化，人類只能透過自我分化一方式才能產生競爭格局，所以必然有小部人天生會被選入反派，即“慾望”大於“良心”，這是為什麼善惡之爭永不休止。

人性惡，是對人性的真實寫照。人性也有善，但那是第二位的。

有位哲人說過：用你的正惡去征服世界上的邪惡，用你的良善去營造美好的社會。

人們往往認為一提人性惡，就是在宣傳壞的東西。其實不然，惡在這裡是一種＂強＂的意思，是生命競爭的必備條件。

動物從精子開始就有了競爭，人類成為萬物之靈就是用惡征服的其他動物。

商鞅提出人性惡，是從人性的真實屬性開始著手治理國家，所以秦國得以強大，進而統一全國。

這是一種英明的法家理念，是一種真實人性化的觀點。