名言俗語幾乎都有自己相反的表達。比如：
人不犯我，我不犯人VS先下手為強，後下手遭殃。
寧為玉碎，不為瓦全VS留得青山在，不怕沒柴燒。
金錢不是萬能的VS有錢能使鬼推磨。
善有善報，惡有惡報VS人善被人騎，人善被人欺。
宰相肚裡能撐船VS有仇不報非君子！.....。
從哲學的角度看，凡事物都有其兩面性，這兩面既矛盾、對立，有能相互轉化，和諧統一。不同的人對同一事物的認識因人的生活閱歷、學識等不同導致認識也不同；即便是同一個人心態、情緒、所處位置的不同也會導致對同一件事物認識大相徑庭！
就像我們時常習慣把身邊遇到的人貼上“君子”或“小人”的標籤。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。莊子也說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。聽起來好像這個社會只有兩類人，一是君子、二是小人。實際上所謂君子若不三省吾身，稍加不慎、對自己放鬆要求或失去監督，也會蛻變成小人；而長慼慼、萬事只圖甘如醴之小人，若能修身、改造、提高修養與認識，同樣也可以擁有君子之風！所以，每個人都是君子和小人的統一體，關鍵看不同的時間或歷史時期，個人內心的兩種矛盾受到什麼影響，那種因素佔了上風！利己利他又不違反紀律和原則，便是君子，利己損人喪失原則便是小人！
有人說：這種言語的兩面性是自古以來文人墨客為了思想爭鬥、或解決糾紛而生造的，在下不敢苟同。竊以為，這正是華人在經歷了天災、人禍，面對自然和邪惡產生的心靈感悟和慧果，是一種對生命和內心的特別關照，於是才有了這些經典的正反雙面的俗語和警句！
一個人性本溫和，所以人不犯我，我便不會犯人；面對一場正義之戰未雨綢繆，才會有先下手為強，後下手遭殃；當前一個人心性淡泊，寬懷別人便宰相肚裡能撐船；恩怨分明，又會審時度勢才能有君子報仇，十年不晚的智慧判斷！
對於名言俗語的認同和採納，仁者見仁、智者見智，兩面三刀者的確會說一套，做一套，對別人馬列主義，對自己自由主義；但也不乏在在生活、工作、重大歷史時期和是非面前言行一致的志士！無論怎樣的名言和俗語，都是利人利他者或損人利己者的不同語言表現，也是二者呈現的不同價值觀和人生態度，不同的標籤，不同的人生、不同的風景！
名言俗語幾乎都有自己相反的表達。比如：
人不犯我，我不犯人VS先下手為強，後下手遭殃。
寧為玉碎，不為瓦全VS留得青山在，不怕沒柴燒。
金錢不是萬能的VS有錢能使鬼推磨。
善有善報，惡有惡報VS人善被人騎，人善被人欺。
宰相肚裡能撐船VS有仇不報非君子！.....。
從哲學的角度看，凡事物都有其兩面性，這兩面既矛盾、對立，有能相互轉化，和諧統一。不同的人對同一事物的認識因人的生活閱歷、學識等不同導致認識也不同；即便是同一個人心態、情緒、所處位置的不同也會導致對同一件事物認識大相徑庭！
就像我們時常習慣把身邊遇到的人貼上“君子”或“小人”的標籤。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。莊子也說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。聽起來好像這個社會只有兩類人，一是君子、二是小人。實際上所謂君子若不三省吾身，稍加不慎、對自己放鬆要求或失去監督，也會蛻變成小人；而長慼慼、萬事只圖甘如醴之小人，若能修身、改造、提高修養與認識，同樣也可以擁有君子之風！所以，每個人都是君子和小人的統一體，關鍵看不同的時間或歷史時期，個人內心的兩種矛盾受到什麼影響，那種因素佔了上風！利己利他又不違反紀律和原則，便是君子，利己損人喪失原則便是小人！
有人說：這種言語的兩面性是自古以來文人墨客為了思想爭鬥、或解決糾紛而生造的，在下不敢苟同。竊以為，這正是華人在經歷了天災、人禍，面對自然和邪惡產生的心靈感悟和慧果，是一種對生命和內心的特別關照，於是才有了這些經典的正反雙面的俗語和警句！
一個人性本溫和，所以人不犯我，我便不會犯人；面對一場正義之戰未雨綢繆，才會有先下手為強，後下手遭殃；當前一個人心性淡泊，寬懷別人便宰相肚裡能撐船；恩怨分明，又會審時度勢才能有君子報仇，十年不晚的智慧判斷！
對於名言俗語的認同和採納，仁者見仁、智者見智，兩面三刀者的確會說一套，做一套，對別人馬列主義，對自己自由主義；但也不乏在在生活、工作、重大歷史時期和是非面前言行一致的志士！無論怎樣的名言和俗語，都是利人利他者或損人利己者的不同語言表現，也是二者呈現的不同價值觀和人生態度，不同的標籤，不同的人生、不同的風景！