不僅僅是《傷寒論》裡的陰陽，而是人身體所講的陰陽，簡單的講，就是萬物皆是由兩面性而互生存在，如同一張紙的正面與反面，必須是共存的，中醫講的就是身體的陰陽必須要平衡。大概的講是陰為體，陽為用，故而互相平衡才能保持健康。

簡單說說我的理解，不一定準確，陰陽講的是對立的統一。具體到中醫上，陰更多指物質，陽更多指能量。拿去套吧，不會差太多。

所謂陰陽，就是萬事萬物的兩面性，陽的特性是上升的，陰的特是下降的，陽是擴散的，陰是吸縮的，陰陽是相對的，相承的，相生的，四聖沁源曰：陰陽未判，一氣混茫，清者浮升，濁者沉降，升者為陽，降者為陰，清濁之間，是謂中氣，所謂土也。中氣者，陰陽之樞軸。

輪軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水，化火則熱，化水則寒。方其半升，未化火也，名之曰木，木之氣溫，升而不己，積溫成熱，而化火矣，方其半降，未化水也，名之曰金，金之氣涼，降而不己，積涼成寒，而化水矣。

木火金水，名之四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。合而名之，則曰四象，分而言之，不過陰陽。合而言之，則曰陰陽，分而言之，不過中氣之變化耳。

四象一年而周，陽升於半歲之前，陰降歲半之後。方其半升，則為春，全升則為夏，方其半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土合四象，則曰五行。

《傷寒論》中的陰陽是變化的，而不是概念的。正因為如此，所以用現有教材中所說的概念陰陽，就無法看懂《傷寒論》。這就是傷寒傳變的規律。如果你用概念的陰陽去讀傷寒，就無法理解在厥陰篇為什麼有多死證的條文。為什麼到厥陰篇會有那麼多的死證?最為關鍵的就是陰陽是變化的陰陽，正如《陰陽應象大論》所謂“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本”。這個“本”就是指陰陽，而且是指變化的陰陽。因為疾病由產生之始，到成形，到傳變，再由傳變到新的產生之始，到成形，到傳變，這就是《內經》所謂的“物生謂之變，物極謂之化”。由此可知，陰陽是變化的陰陽，而不是概念的陰陽。