我認為水鏡先生能看出諸葛亮的結局有三點：

其一、水鏡先生說過一段意味深長的話，就這簡單的一句話，就充分體現出了他的大智慧，他說孔明雖得其主，卻未得其時，這句話可一點都不差，因為劉備雖說是一位天下明主，可無奈，此時的漢室江山早就大勢已去，而且諸葛亮投靠劉備的時機也不對，正因為如此，到後來諸葛亮北伐總是出現各種意外，最後只能是鞠躬盡瘁死而後已了。

其二、水鏡先生還曾經說過，“郭嘉不死，臥龍不出。”這句話，為什麼水鏡先生要這麼說，自然是有他自己的道理的，他知道郭嘉的鋒芒太露，有他在，諸葛亮等人很難在亂世之中做出自己的一番事業，只有等到他死了，諸葛亮，龐統等人出山才能完成自己的事業，雖說是天下三分，但實際上，從當時的時勢上來看，天下三分，曹操就已經佔據了三分之二的優勢。想必水鏡先生也是看透了這一切，所以他在諸葛亮出山之後，便已經預料到了諸葛亮最終的結局，雖成名，卻難成功。

其三、正如《三國演義》開篇所言“天下分久必合合久必分。”這是自然規律怎能違背。所以崔鈞也在這亂世江湖外遊蕩，一生未捲入三國爭鬥。水鏡先生和崔鈞都是看透了歷史變化規律的人，也早就明白諸葛亮出山也不能阻擋歷史發展潮流，只是白白耗費了一生心血罷了。旁觀者清當局者迷，諸葛亮一旦進入這個爭奪圈，就無法再保持清正思想。而司馬徽和崔鈞，從一開始就拒絕了劉備的招攬，遊歷在外，靜看著事物往前不可阻擋的發展。

總結：綜上所述水鏡先生能看出最終結局，就是諸葛亮出山，雖成名卻難成功。

孔明雖得其主，不得其時

其一為天時 ，其二為大勢 。其一 ： 天時 ， 顧名思義孔明出山時 ， 曹操已獨據天下其七八 。 而劉備兵不過幾千 。 另 ， 劉備經常自詡匡扶漢室 ， 而眾人皆知漢室氣運已盡 ，可劉備還不自知仍自詡為漢室宗親 。 其實匡扶漢室只為起兵之名但萬萬不可以此自詡而打天下 。 此為天時 ，天時地利人和 ， 曹操挾天子獨佔天時 ， 孫權佔地利 ， 劉備則獨佔人和 。其二 : 大勢 ， 自曹操得天子以挾天子令諸侯為名 ， 獨順大勢而為 。 荀彧曾言 ：主公最善順勢而為 。 此時曹操天下獨佔七八 ， 擁兵百萬 。 兵將謀士雖不如劉備 ， 但良將眾多 ，且荀彧郭嘉程昱雖不如孔明 ，但差之不遠矣 。此為大勢所趨 。個人見解 ， 如劉備其仁義迂腐減其三 ，則可與曹操平分天下 ， 而去其五 ，則獨佔天下 。 其實孔明出山時機無謂 ， 但個人認為其意思大致是劉備生不逢時 。此人如若在太平盛世絕為明君 ， 但生於亂世則必敗矣 。縱觀古往今來 ， 秦皇嗜殺如命得天下 ， 唐皇世明殺其兄得皇位 ，宋朝黃袍加身起兵得天下 ， 明朝朱元璋性嗜殺 。 其他無疑為此 ， 哪位開朝皇帝為仁義之君 ？ 故劉備生不逢時 。 徐州再三退讓終得其州 ， 荊州則再次退讓 。 以此得知劉備雖明主 ，但卻不該生於亂世 。其上只為個人愚見 ， 各位客觀勿怪 。

我是真君，我來回答。

史載，司馬徽精通道道術、奇門遁甲，學識廣博卻大智若愚。傳說他有鬼神莫測之機，濟世安邦之才。

諸葛亮的才華，能力，自然是不必多說的，無論你看得是《三國志》還是著名的文學小說《三國演義》這諸葛亮都是足以讓人佩服的角色，可他這麼厲害都是從哪裡學來的本事呢？答案就是水鏡先生了，或許有的人會說，這師父交出好徒弟是可能的，但是這師父不一定能比徒弟厲害，這麼說也有一定的道理，可水鏡先生教出的好學生可不止是諸葛亮而已，像是與諸葛亮齊名的鳳雛龐統，還有徐庶，都是他的高徒，可見其牛之處。

因此我們不難看出，這水鏡先生，無疑是一個極厲害的角色，像極了戰國時期的鬼谷子，他不願意踏足亂世而喜歡隱居，只在天下風雲變幻之際教幾個徒弟代為發力罷了，雖然諸葛亮出山後就再也沒有提到過水鏡先生，可水鏡先生的確說過一段意味深長的話，就這簡簡單單一句話，就充分體現出了他的大智慧，他說孔明雖得其主，卻未得其時，這句話可一點都不差，因為劉備雖說是一位天下明主，可無奈，此時的漢室江山早就大勢已去，而且諸葛亮投靠劉備的時機也不對，正因為如此，到後來諸葛亮北伐總是出現各種意外，最後只能是鞠躬盡瘁死而後已了。

比如他還曾經說過，“郭嘉不死，臥龍不出。”這句話，為什麼水鏡先生要這麼說，自然是有他自己的道理的，他知道郭嘉的鋒芒太露，有他在，諸葛亮等人很難在亂世之中做出自己的一番事業，只有等到他死了，諸葛亮，龐統等人出山才能完成自己的事業，因此我們可以對比一下時間，郭嘉是公元170年生人到207年去世，在公元196年才進入到曹操的陣營裡，而諸葛亮是181年生人，到234年去世，龐統則是179年出生，到214年離世，因此在郭嘉去世之後，諸葛亮才被劉備給請出來；不知道是不是巧合，可的確是這樣的。

然後我們再來說說郭嘉，你就知道為何水鏡先生要這麼說了，因為這郭嘉和諸葛亮有太多相似之處，兩個人都是出色的心理學家，還是都有大目光的遠見之人，郭嘉真正展示才華，還是在曹操陣營的時候，就是他給曹操提出了統一北方的戰略目標，在實踐的道路上也是做出了無比巨大的貢獻，最後的成果也能證明他是正確的，可惜他最後死在了赤壁之戰前，不然這結局真的很難說啊！而諸葛亮出山的時候，也給劉備制定了大目標，以蜀漢和荊州作為戰略根據地，由此可見，這二人的目標都很毒辣。

不過兩個人也有不同之處，相比起來，郭嘉的軍事能力比諸葛亮更厲害，而諸葛亮的政治能力則遠超過郭嘉，由此可見，這諸葛亮，龐統，還有稍遜一些的徐庶，之所以能這麼出色，不得不說這水鏡先生的確是位大才。

水鏡先生算是東漢末年的隱士，學識淵博，對道學，奇門，兵法，經學等多門學說都很精通，荊州的劉表也是當時的＂八俊＂，也算豪傑之士，荊州刺史王㕡被孫堅殺後，是董卓表奏劉表為荊州刺史，荊州大治，社會安定，百姓樂業，聽說水鏡先生大名，劉表登門拜訪之後，說：＂人人都說水鏡先生司馬徽如何厲害，依我來看，他也不過是一個書生而已，並沒有獨特之處嘛＂沒有請他出士之意。劉備請他出山被婉拒，劉備三顧茅廬，諸葛亮出山，司馬徽說：諸葛亮得其主，不得其時，根據形勢，一般有學識的人都會作出預判，司馬徽是寄情于山水和學問間，還是有治世方略，後人不得而知。

水鏡先生即司馬徽（173—208年），字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年隱士，精通道學、奇門、兵法、經學。 司馬徽為人清雅，學識廣博，有知人之明，並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人，受到世人的敬重。

水鏡先生眼觀天下，當時曹操方面已經牢固佔領了三分之二的天下，在人力、物力、地域資源等方面的優勢已經遠遠高於劉備。

水鏡先生明知道當前的形勢，但還舉薦諸葛亮到劉備身邊是因為他知道諸葛亮是匹千里馬，而只有劉備才是他的伯樂，能發揮諸葛亮的才幹，不至於真的成了一個實實在在的“村夫”，他打心眼裡不希望這樣一個曠世奇才就這樣的被埋沒。但大局已定，作為丞相的曹操在各個方面都比劉備有優勢，所以水鏡先生早已預料到諸葛亮的結局，不過這也是他最好的結局。

其實每個人物的命運和時勢、個人性格、個人能力是息息相關的。將相關因素集合在一起來分析未來趨勢，和現在的大資料分析是一個道理，只要懂了，沒什麼神密的。

把三國演義這個名字改成三國神話或者三國傳說，是不是裡面的情節就好理解了。

演義類似表演表達，又不是歷史，何必較真。

水鏡先生其實是根據諸葛亮的性格推測其結局，容顏易改，本性難移，水鏡先生教授他們那麼久，對這幾個學生的性格與抱負肯定已瞭如指掌，再根據天下大勢及其性格來推其結局，不就很簡單嗎。

水鏡先生對當時天下大勢看得透徹，那時漢統已沒落，劉備想東山再起，談何容易！當時天下四分五裂，各路諸侯稱霸一方，“孔明雖得其主，不得其時”，對整個故事龍脈有畫龍點睛之意！隱約可以看出，只靠孔明一人助力劉備難以扭轉大局，再加上劉備孔明年紀並不相仿，劉備一死如何續絃？孔明豈不晾在一邊！而且，孔明雖然有軍事謀略，但更擅長治國之道，而不是整天坐鎮軍營裡苦思謀略替劉備打天下！這樣的人不戰死沙場也會累死！

諸葛亮出山時，天下地盤已被割據得所剩無幾了，北有曹操南有孫權皆有雄才。已經沒有多少地盤給劉備發展了。所以水鏡先生說諸葛亮只得其主，未得其時也。如果諸葛亮能生得早點，早二十年遇上劉備，恢復漢室可能尚有可為。