儒家思想在中華民族的歷史長河中的確起到了不可磨滅的作用。首推的大功勞就是儒家開設學堂，讓平民讀書，讓他們明禮明德，此乃教化之功，功在社稷，利在千秋。其次，儒家把人分為三六九等，三綱五常，以約束百姓，有利於君王治國，當然，這個在我們現代人眼裡是不合時宜的。

但是，儒家思想毒瘤也不少，儒家講究窮則獨善其身 達則兼濟天下，可見，儒家也並不是一門心思做學問，他們也是積極謀取官職的，孔子周遊列國傳道授業解惑，也曾做官，想把思想運用到治國中，可是他只在魯定公時期做了五年官就免冠而去，蓋因儒家治國不行，儒家以孝道治國，假如士兵以照顧父母為名請假，他不但不怪罪，還大加獎賞，久而久之，外敵來犯無人禦敵。農忙時學生請假，孔子不準，曰：焉用假。無人勞作，怎麼會有飯吃？儒家治國的結果就是滿大街之乎者也的儒生，一說打仗勞作呼啦一下全跑了，亂世儒生全躲起來獨善其身，盛世全跑出來做官，也就是他們說的達則兼濟天下。而且，刑不上大夫禮不下庶人，也是儒家弊端，做官的胡作非為怎樣都行，庶民就只能一輩子安安份份的做庶民。

中華民族之所以能夠上下五千年，不只是靠的儒家思想，諸子百家都各有利弊，法家公正清明，墨家兼愛天下，兵家保家衛國……，融合了諸子百家的長處，我們才有了這中華民族，至於沒有儒家思想，會不會有現在的中華民族，我覺得應該還是有的，但是肯定會有差別

中華民族與儒家沒有正相關的必然聯絡吧。中華民族，宏觀的看，應該是一個基於中國地理版圖的，基於黃河、長江流域的漫長的各民族融合的過程，最終形成我們今天所講的中華民族。當然這個民族目前在世俗的公共活動的倫理準則就是基於儒家的思想而進行。

在歷史上，儒家也面臨著幾次浩劫和沒落。秦始皇的焚書坑儒、兩晉、南北朝、五代十國時期，從漢代以後到北宋之前的這一段漫長的時間，儒家學說變得支離玻碎，在主流的世俗社會變得不大適應。這期間的玄學、道家與佛家的思想大行其道。或者說有一個一般可以觀察到的現象，在中華民族趨於分裂、混亂的時期，儒家就變得隱隱約約的存在，一旦形成大一統，儒家就會變成顯學，尤其是在科舉制度形成後，儒家學說更說被奉為經典。

今天的中國，又重新開始復興儒家的文化，但是並不排斥其他。儒家最大的特點是中庸和相容幷蓄。也就是又開始用儒家治理國家和規範公序良俗。如果說沒有道家就沒有中華民族，這個我更願意贊成。