雖然眾多修學者推崇六祖壇經，影響也頗廣，但過誤甚多，望修學同仁以佛經直入，一門超出妙莊嚴路，至於王陽明不瞭解，但肯定不及六祖。

從唐人王維的《能禪師碑》看來，慧能沒有著述。

從近人胡適的考證看來，唐本、宋本、明本（今本）《壇經》三者文字字數不同，越後越多。傳承譜系不同。故不是慧能一人所講述。其中即有禪宗公案暗示原形。又有淨宗的說法開源。

而王維《能禪師碑》眼藏一支禪（也叫公案吧！）對神會的第一本《壇經》（唐本）提出了質疑。宋本、明本就不好說了。

王維原文：鼓枻海師，不知菩提之行。散花天女，能變聲聞之身。

禪（闡）讀：瞽翳海師不知菩提之行（譏諷法海記錄不準確！）。三劃添女能辨聲聞之身？汝好如？妃好妁（非好說！譏諷神會不懂禪讀！）。

此二書並不是他們言教的完整記錄，只是其中很小的一部分而已，其他言教沒有記錄和流傳下來，但透過這些書，還是能越過千百年，領略聖賢的不凡精神。

佛教禪宗六祖慧能大師留有《壇經》，

儒家理學（其中一支叫心學）王明陽留有《傳習錄》，都記錄了自己休息時間禪定開啟智慧後的見解與要點。

直接看原文的話，難以理解，當依靠後世大德講解為好。

《壇經》不僅是佛家經典，還是中國傳統文化的大經典，影響何其深遠，其講解可以參考虛雲法師弟子淨慧法師的講解《壇經一滴》。

以上個人看法，僅供參考。

附:王陽明前世典故:“五十年後王陽明，開門猶是閉門人。"

五十歲那年，王陽明已是名滿天下的一代大儒，又是統兵討賊的大帥。他在鎮江時，去金山寺遊玩。一路走來只覺似曾相識，有一種很熟悉的感覺。後來，他看到一間關房（和尚閉關修煉的地方）屋門緊鎖，破舊不堪，門上還貼有封條，要求開啟門進去看看。

知事和尚解釋說：這是五十年前圓寂老僧的肉身舍利（不腐金身）所在，五十年未曾開啟，不能看的。王陽明堅決要求開門，以他當時的聲望權威，知事和尚也只好開門。開門一看，圓寂老僧依然端坐在蒲團上，五十年過去依舊栩栩如生，寶相莊嚴。牆上寫有一首偈語：「五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。」

王陽明是明朝人，離我們最近，學說是淺顯易懂，不是宗教文化，無論是國內還是國外都相當推崇，弟子廣佈。六祖的時代久遠，說的話都被後人添油加醋，分裂失真，還是宗教文化，影響小眾化。二人我推崇王陽明。