關於哲學，黑格爾曾經表達過這樣的意思：一方面，不能輕視哲學，以為隨隨便便就能學好哲學；另一方面，也不必畏懼哲學，以為哲學之高深，一般人難以涉足。

我覺得黑格爾這個說法，很符合對哲學的學習和理解。

人們在生活當中會有很多感悟，有的感悟還相當深刻，所以，我們會遇到很多老人，他們沒有多少文化，更沒有學習過哲學，但他們的話語往往充滿哲理，令人敬佩。但我覺得這還算不上哲學。

從根本上來說，哲學確實來源於生活離不開生活，但哲學肯定是要高於生活。哲學是關於世界觀的學問，但並不是任何人的世界觀都可以成為哲學。哲學，是系統化理論化的世界觀。而生活當中形成的世界觀，只是自發的而不是自覺的、是零散的而不是系統化的、是缺錢邏輯的而不是理論化的世界觀。

隨隨把生活裡的感悟稱作哲學，不僅不利於哲學的發展，也不利於我們以敬重的態度去認真嚴肅地學習哲學。哲學是人生非常重要的思維工具，學好哲學會讓人生受益匪淺。

我們生存於天地之間，可以淡定從容，可以閒雲野鶴，可以特立獨行，但有一點我們必須具有自我心性的修養，因為人生的品位與境界在己不在人，在內不在外。

哲學不是人生存的工具和手段，而是人生活的目的和理想。人生問題涉及人與自然、人與社會、人與自身的矛盾，進而延伸到生命的短暫與永恆的矛盾、靈與肉的矛盾、人生現實與理想的矛盾等，而哲學則提供了種種解決人生問題的智慧。

比如：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，奠定了中國哲學思考人生的主基調。人法地、地法天、天法道、道法自然，這是道家思想賦予中中國人的人生智慧；君子謀道不謀食，憂道不憂貧；窮則獨善其身，達則兼濟天下；為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這是儒家思想賦予中中國人的人生智慧。

除此之外，在與人交往相處的過程中，設身處地時刻謹記“己所不欲，勿施於人”，不怨天，不尤人。時刻保持一顆平常心，對他人謙恭有禮、充分尊重；對工作恪盡職守；為人處世不患得患失，待人接物不斤斤計較。

總而言之，哲學的存在是以任何人都可以瞭解和掌握的姿態出現的。哲學關注的重心不是知識論，也不是認識論，而是道德情感體驗論。

中國古代哲人的智慧在很大程度上是超越邏輯思維和理性思辨的，體現的就是對日常生活的直觀感悟。

通過生活中領悟的哲學，應該是中國禪宗哲學，中國禪宗哲學特別強調生活中領悟，不立文字，講究頓悟，通過生活中的長期積累，突然悟道，得到大智慧。

舉個禪宗例子，有個小和尚問大師怎麼得道的，大師說我每天該睡就睡，該起就起，該掃地就掃地，該唸經就念經。小和尚悟道的道理是人不要違反自然規律，老想著對著幹。要順應規律，該幹什麼幹什麼。

再舉個例子，兩個有名的師兄弟(想知道可以查)，師兄天天唸經，師弟看了拿塊磚開始摩。

師兄問師弟這是幹什麼？

師弟說磨鏡子，

師兄說磚怎麼能磨成鏡子？

師弟說，你天天唸經，怎麼能得道？

後來師兄弟一起到處跑，到處看，悟出了許多的東西，現在人叫哲學。

有人以為西方的，如黑格爾的大厚本本，什麼大邏輯，小邏輯叫哲學，其實那跟咱沒啥關係，讀不懂，懂了反而更糊塗，那麼多概念，範疇，用一輩子去弄明白又何苦呢？還是禪宗，佛教禪宗傳入中國後，慧能和尚創立的中國禪，而不是印度禪，是真正的哲學。

哲學是什麼？通過現象看本質，哲學是一種提煉，是一種昇華，哲學是揭示世界一切客觀存在事物最基本最普遍內因關聯。

哲學是揭示事物矛盾，挖掘事物本質一種運動發展學說。世界事物彼此聯絡又互為獨立的世界觀與方法論，它是不斷地深入研究事物發展規律，並共同遵循普遍真理的科學抽象邏輯學說。

哲學是經過大量長期實踐經驗積累，取其精華，形成邏輯推理理論並指導我們的實踐服務。

我們說哲學是經歷的領悟，只有領悟才能看的更深更遠，身無旁騖的人，我們說是高明的人，在哲學的範疇裡就是對經驗提取昇華的人。

我們要長期觀察事物，深入瞭解事物，才能抓住事物內因的本質，掌握事物的發展運動規律。我們才能能動地改變事物的發展方向，避弊就順，讓我們蓬勃高效發展我們進行的偉大事業。

西方哲學叫愛智慧，生活的領悟是最高智慧。可以說生活哲學比哲學家高明。不見兔子不撒鷹是防上當受騙的最好方法。

現實最缺乏哲學家，科學家和經濟學家。多的是學者，專家和教授。哲學教授不講哲學史，不知道什麼叫哲學。學者，專家也在講述過去的故事。創新是時代的呼喚。

西方有的哲學家說東方沒有哲學，東方一些學者說西方哲學是小兒科，哲學界打嘴仗是一流的。至今，東西方哲學之間，唯物和唯心之間，也是公說公有理，婆說婆有理。民間比他們高明，至少自己是相信的。

人類的認知從神學，哲學，科學一路走來，追求的是真相和真理，真相和真理的追求永無止境，永不終結。老子說無生有，追根溯源一切都是從無開始的。無中生有是貶義詞，卻是哲學的真理。只能敘述，無法證明是哲學的本質。哲學只不過是一種方法論，用於指導人們前行。結果如何，就進入另外一個領域叫實踐論。實踐結果是否滿意？由實踐者的慾望和功利所決定，不是由哲學理性判斷的，否則就是本本主義。

生活是常青樹，理論永遠是灰色的。所以科學只承認事實，不承認絕對，今天的認知被明天的認知否定很正常，這就是科學精神。哲學也有否定之否定原理。易經講反者道之動，都是有名的哲學命題。用起來就會各有各的體會。

生活中領悟的道理不能算作哲學，因為哲學是思想體系，一種哲學思想的確立往往凝結著哲學家對其前輩哲學思想反思性的批判與總結，說到底屬於哲學思想的只能少數思想家哲學家心靈結晶。而大多人千思萬想終有一得的精華浸潤著經驗主義，情感要素的底蘊，它們主要是作為人生的“座右銘”而被廣泛接受，但卻不是哲學理念中的思想的反思。

想必這個問題也困撓著大多數人。

胡適在他的《中國哲學史大綱》中指出：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"

哲學的英文是“philosophy ”，本義為“愛智慧”的意思。最早於1874年，由日本人西周，在《百一新論》中由漢文“哲人”和“學問”創造的一個新詞“哲學”，後由康有為於1896年將日本的譯稱介紹來中國。在此之前的中國，雖無“哲學”一詞，但哲學早已存在，產生了以孔子、老子、莊子等一大批哲學家。

哲學是一切科學之母。本身就是科學卻超越科學，以科學的方法，嚴密的邏輯進行思想領域的實證研究，避免了神學漫無邊際的暇思神遊。因此又被稱為介於神學與科學之間的學問。

筆者之所以不厭其煩地介紹這些，是想從概念上解答標題中的問題：生活中領悟的“哲學”是哲學嗎？

我們在生活中領悟到的東西，無論其正確與否，無論結果好壞，都可歸為哲學範疇。好人有好人的哲學，壞人有壞人的哲學，聰明的人，愚笨的人，等等，都有自己的哲學，我們每個人無時無刻不在自己的哲學中生活著。

不同的人思考的哲學不同，哲學家思考的哲學是“學問的哲學”，科學家思考的哲學是“科學的哲學”，軍事家思考的哲學是“軍事哲學”，一般人在生活中思考，或者說領悟到的哲學是“人生哲學”。

人之所以需要哲學，是因為人人都有自我提升的需求，也就是“怎樣才能做得更好些？”，“怎樣生活才更有意義？”，“怎樣才能避免失誤？”，“怎樣才能不被別人騙？”，等等。

所以不要把“哲學”兩個字看得高深莫測。從最基本的生活道理，到最高深的哲學思辯，無不是哲學。就如算術是數學，微積分、數論、拓撲學也是數學一樣，只有程度上的差異，沒有概念上的區別。

還是胡適先生說得透徹：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"

這樣解釋，有道理嗎？

哲學本質上是對生活經驗抽象化和規律化，任何哲學思想的根基都建立在生活基礎上，哲學思想形成後，又能很使利的對遇到的事情進行預測和判斷，而不是每一個決定都從零開始認識、分析和決斷。

從這個意義上說每個人都是自己的哲學家，每個人都有哲學思想。

相信明天的太陽會照常升起是哲學，杞人憂天也是哲學，相信天命和相信事在人為都是哲學，相信人性本善是哲學，相信人性惡還是哲學。在現實生活，不同人信奉不同的人生哲學，而這種信奉就成了區分他人的底層的、標誌性特徵，在社會活動中，是這個核心特徵把一個人與他們區分開來，他人也主要是與這個核心特徵打交道。

所謂生活塑造了人，確切的說是生活塑造了這個人的哲學思想。而實體的人不過是其哲學思想的執行者和代言人而已。

我來簡單的回答一下這個題。生活中很多現象都是哲學，也有很多哲學思想是正確的。我舉一些例子來作詮釋。比如毛主席說過的生活現象，你要想知道梨子的味道，你就得親口償一償。這個生活現象就包含了實踐第一，實踐出真知的哲學思想，毫無疑問題，是正確的。又比如說，我們在各個施工工地，經常見到很醒目的標語，安全為了生產，生產必須安全。這條標語裡就包含了事物都是辯證統一的哲學思想，決不能顧此失彼，更不能以生產的重要性，忽視，輕視安全工作的重要性。毫無疑問，這也是正確的。再比如說，我們不提倡吃飯吃得太飽。這裡面就有事物發展平衡有度的哲學。啟迪人們做任何事都要防止從一個極端走向另一個極端，以防要麼撐死，要麼餓死。

哲學，是大眾哲學。生活中也到處充滿哲學現象。學會用哲學觀察處理這些現象，對於我們認知世界，改造世界，是大有裨益的。

生活中的哲學隨處可見！正確與否，就看你怎麼理解了……我喜歡哲學，但是不精通。生活中物極必反、相輔相成、喜極而泣、樂極生悲、敬天地泣鬼神，要想人不知除非己莫為………等等，無不滲透著哲學思想。生活中的矛盾、對立統一規律、順其自然的心態，都是人們要面對的事情！所以我們要有哲學思想，不要認為它很深奧，哲學就是要我們樹立尊重事實、尊重科學、尊重自然有正確認識自己和世界的世界觀！活在世界上不能有恃無恐為所欲為……