中華民族，歷史悠久，在歷史的長河中，衍生出了博大精深的文化，傳承至今。而關於“捨得”，從古至今也是有很多的理解，我也是從中深有感悟。

捨得是一種勇氣

孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”

捨得是一種取捨的勇氣。在魚和熊掌之間，我們取熊掌而舍魚，這不難，這只是正常的價值對比，捨去相對不重要的事物。但是在生命和大義面前，選擇大義而捨去生命，這就需要非比尋常的勇氣。總有一些事，不能用價值去衡量，總有一些事，比我們自己的利益甚至生命更重要，但需要做出選擇的時候，還是需要非比尋常的勇氣。我們很多時候，就算知道有些事重要，有些事正確，也很難做出捨棄自己利益的選擇，更別說生命了，因為我們把自己看得很重要，沒有那種勇氣。不說像革命先烈為了保家衛國犧牲生命；也不說像這次疫情中的醫護人員不顧己身毅然奔赴前線；就說我們在生活中可能連仗義執言都會思考一下自己的得失，所以，這種有勇氣在是非面前選擇捨己為人的人值得我們尊敬，而我們也應該不要太過執著於自己的利益得失，堅持正確的事情。

捨得是一種淡然

老子說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

徐志摩說：得之，我幸；不得，我命。

人活在世上，欲求無窮無盡，自己沒有的想要有，有了還想要更多，有多的還想更好，但古人說：良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜宿一床。無論我們擁有多少財富名利，我們每天所需要的僅僅就那麼多，求的越多，只是徒增負累，所以淡泊一點，捨去那些多餘的欲求，讓自己活得更輕鬆一點。比如你特別執著自己的地位，那就會想要和別人競爭更高的位置，那你們互相就會有爭端，你到了更高的位置，別人也會想要更高，那你為了保護自己也不得不與別人競爭，無休無止，難以平靜下來。但如果你捨去這些，不介意一時一刻的得失，只專心做自己的事情，得失於你可有可無，達到“不以物喜，不以己悲”的境界。你可能能平靜的把應該做的事情做的更好，那麼你的人生就從容許多，或許達到的高度會更高也說不定。

捨得是一種交換

孫子說：將欲取之，必先予之。

我們想要得到什麼，就需要付出，這世上沒有天上掉餡餅的事情。想要的越多，付出的代價就越大。我們想要有好的學歷，必須要考試，而要考試，必須要學習，學習就需要我們花費精力和時間。那麼對於我們想要的學歷，學歷需要一些條件，而達成這些條件，就是我們要付出的代價。我們想要的任何事情，都需要條件，事情越大，條件就越多，那麼這件事情就越難，難就是我們需要付出的太多。我們想要的不光是事物，還有情感，比如友情、愛情、親情。這些也是需要條件的，友情的建立，必然是你付出善意，換取對方的善意，或者是別人給予善意，你也需要用善意去迴應，這才能構成友情。所以捨得是一種交換，我們需要捨去一些東西才能換取想要的東西，不捨自然就不得。

我們應該堅持做正確的事，哪怕需要捨棄一些東西。想要我的人生更加從容，我們便不應該太過苛求，因為你求的越多，需要捨棄的也就越多。

“舍”的本義是房屋，又可引申為“客舍”的意思。《說文》：“市居曰舍。從亼，屮象屋也，囗（wéi）象築也。”這是據小篆字形而曲解。古文字從口舌之“口”，不從“回幣”形之“囗”。如《莊子·說劍》：“夫子休就舍。”大意是，夫子要休息請到客舍裡去。從名詞“房舍”又可以引申而用為動詞“住宿”，如《莊子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。”這個“舍”就是“住宿”的意思。至於《左傳·僖公二十三年》的“闢（避）君三舍”中的“三舍”，若有人理解為“三個房舍”那可就錯了。這裡的“舍”是指行軍三十里為一舍，“三舍”就是九十里。

“得“是會意字，本義:得到,獲得。金文字形,右邊是“貝”(財貨)加“手”,左邊是“彳”,表示行有所得。手裡拿著財貨,自然是有所得。“得,行有所得也“《說文》。《孟子·梁惠王上》中提到“緣木求魚,雖不得魚,無後災“。“佳婿難得“《世說新語·假譎》。

“取”是一種本事，“舍”是一門哲學，“得是取的結果。。沒有能力的人得不足；沒有通悟的人，舍不下。舍之前，總要先取，取多了之後，常得捨棄，才能再取，所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一物的兩面。

“捨得”，老人們說“有舍才有得”；年青人講“有了得才能舍”。這真是進入“先有雞還是先有蛋”的怪圈了。似乎“捨得”是一門非常高深的學問。其實捨得之事都是在紅塵中無法超脫的世間法，無論孰先孰後，都在著相，離不開“我”這個參照物，患得患失之心，不捨得、捨不得之情；全都糾結在一個我中，難免苦海無邊。佛家講“無我、無人、無眾生、無壽者”，就是不要著相，方能覺悟，脫離苦海。所以就佛家而言不說“捨得”，而說“拿得起，放得下”。拿起與放下不著我相，隨念應化。但是如果把“放下”有了捨得之心，就偏執了。又入苦海，回頭方得解脫。

無論你是不是職業經理人，只要你有一份正當的職業，而且依此謀生，並希望這份工作能更好地提高你生活的品質，你就應該放下你的“看法”，不要再緊緊抱著它們走進你的團隊。這樣的“放下”在工作中，猶顯得可憐。我們時常提醒自己放下對老闆的不滿、放下對同伴的成見、放下對公司的抱怨，我們也很明白對事不對人的道理，我們在職業生涯開始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你認真地用心去回憶一下那剛剛逝去的，在辦公室裡度過的八個鐘頭，你真的能放下以上的所說，真的能做到你應該做到的職業操守嗎？

“見一切法不著一切法；遍一切處不著一切處“。往往因為“拿起”與“放下”的糾結，常常釀成“拿得起”，卻“放不下”的錯誤。人生就是一個修行的過程，常悟常新吧！

捨得其實是要告訴大家，不要在意舍，也不要在意得。

捨得是兩個對立面，就像老子《道德經》提出的陰陽規律一樣，這個世界上有陰就有陽，有善就有惡，有喜悅就有悲傷，有積極就有消極，有死才有生，有舍才有得。

捨得也可以解釋為得失心。

很多人腦袋裡有一個聲音叫得失，我做這件事能得到我就做，我做這件事會讓我失去我就不做，捨得就是得失心。

活在得失心的人不管是過的好不好都會很痛苦，他得到了但是他總盯著自己失去的，因為他發現有得必有失。

不能光在乎自己舍了多少而悲傷難過，也不能光看自己得了多少而沾沾自喜，捨得本來就是一體的。

放下捨得，放下對立觀念，用平和的意識面對自己的內心，無論好壞無論對錯全接受。這時才能感受到光明，平和，大愛。

我覺得用道德層面解釋比較空泛，還容易抹殺舍與得的對等性，也就是過分強調捨得高尚，而把得當作高尚後的許願。

比如，一個新入職的年輕人犧牲業餘時間幹工作，確實有成效，但領導看不到或者漠視，那對於具體這件事情而言，只有舍沒有得。那麼以後，這個年輕人就難免把領導關於捨得的號召看成說教。

借用經濟上的一個很有名的概念來解釋，那就是機會成本或者選擇成本。還拿剛才的例子來解釋。不要上升到與道德掛鉤的高度，可以把加班當成一筆投資。

他付出了時間成本，既然是成本，就要看有多大，如果因為業餘時間幹工作沒有去相親，錯過了一個賢淑的大美女，那這個成本就有些大，而領導又沒有重視，那這筆投資短期是沒有效益的，這是很沒有價值的一件事情。

之所以舉例最悲慘的情況，不是讓大家不講奉獻，而是要知道舍前一定要會衡量，對於失敗的舍與得，要能夠承受，這就是任何捨得都要與具體的人來聯絡，否則容易空洞而口號化。當然，在一些關乎大義的問題上，舍是人性的光輝，但千萬不要想得到什麼，否則那才是真正的庸俗化。

舍與得，是人們在心態上的思維以及付諸於行動的兩個相反方向。

而貪慾，是人性中的方向，這個方向即是得的方向。為什麼要人性中設定這樣的方向？因為在這個方向上，能夠最大限度地保障人們的生存。

這就是為什麼很多人在得這個方向上遠遠大於舍這個方向的原因。

這是人性，所以沒有必要誰去笑話誰，只要你是人，都一樣。

正是由於這個原因，一些智者，有智慧的先知，將舍放在了得的前面。

現在關鍵的問題來了，舍什麼？怎麼舍？然後會得到什麼？

筆者真誠地告訴你，舍與得，有兩解。

第一解是針對於普通的不修行的人，第二解是針對於修行中的人。

先說第一解。

一般的普通人，對於舍，要捨去的是什麼呢？筆者告訴你，是捨去心態中全部不好的東西。排在第一位的就是貪。

還有什麼呢？

太多了。舉個例子吧。

捨去不尊敬父母、捨去算計朋友、捨去所有違背公序良俗的習慣... ...

但是，也別全部都捨去了，要不然，你根本就沒有辦法立足於天地之間，立足於這個花花世界。

針對於修行中人，舍什麼？

損下而益上。

簡單地說，捨去“沉睡”在脊柱最下面的能量，將它上升至腦部。

這樣的話，才有資格說，見大智慧也。

先說到這兒吧。

喝了那麼多年的酒，有沒有想過為什麼划拳贏了的沒酒喝？如果自己贏得太多實在饞了，大可以說“陪一個”，隨時可以喝，進退操之在我。品評了此間妙處，再看世間百態便“別有一番滋味在心頭”。

如果贏了喝，那能贏多少，酒量能有多大呢？哪怕你是喬峰也會有盡頭。這個文化設計大概是標誌著一個人的負載是極其有限的；而如果輸了才喝，只要你有本事贏，對手來多少就能擊倒多少，這種贏才是沒有負擔消除後患的。

而有酒喝，看似是“得”，卻是“失”，它的關鍵在“度”。你甚至無法設定一個指標來預警這種質變，這就是最高明的取勝法寶，是妥妥的“陽謀”。

所以，失敗有時候並非是因為得不到，而是被大於駕馭能力的所獲壓垮。所謂“德薄而位尊，力小而任重，智小而謀大”，這是三種最為典型也是最不易被察覺的情況。

因為這三種情況中並無明顯的“對錯”可以劃分，也沒有明顯的尺度匹配可以衡量，於是“眾星捧月”之下可能已經“危機四伏”。

《道德經》第六十七章雲:“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”說來說去就是一個“收”字。

“以退為進”暗合於“不求而得，求而不得”的因果定律，越想要的越難抓在手裡，反而是“無心插柳柳成蔭。”好好體會一下，有些已經抓在手裡的並不穩當，反而會被這些所得攪得心神不寧，生活中應該會有很多例子的。焦慮就是想要的得不到，越是得不到就越想要的反覆惡性迴圈的結果。如果此時精神能鬆弛下來，這個閉環就被打破了，才會出現轉機。

“以退為進”是《道德經》最為強調的一點，老子稱之為“曲則全”。

第三十六章有云：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”

比如，如果你想打出去一拳，就一定要先收拳才能蓄力；如果你想咬下去，就必須先張嘴才能合下去；如果你想扔得遠，同樣就必須先向後積攢力量。而“國之利器不可以示人”，就是說真正的殺手鐗是不可以讓別人知道的，不但不能主動張揚，別人來探查的時候還要隱蔽好，這種“退”就是最大的“進”，否則終究甩不掉“淺薄”二字。

應用到外境上就是“見微知著”，要能從一個很小的表象判斷事情發展的軌跡。於是就不難明白，“以進求進”是沒有力道的，一定抓得不準，打得不狠，反而會被對方抓住機會。再說明白點，即使兩隻手放開去抓又能抓多少，還有第三隻手嗎？真正的辦法是要造成一種態勢，也就是讓所有的資源都向自己這裡湧來的一種狀態。

拿“以退為進”當原則必善用手段，用手段誰堪出蘇秦張儀之右？那結局自是逃不過。

《莊子》所謂“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，《中庸》所謂“君子素其位而行，不願乎其外”。

真正的能人是“老實人”。

捨得是人生大智慧！最早出自【易經】。之後在佛教領域出現舍與得。兩者均認為：舍！就是得。不捨！哪有得。

由此可見，捨得是人生中層次較高的理念，生活中能夠理解並落到實處的人微乎其微。道理很簡單，人生的本性就是索取，不同的階段，有不同的攀比要求。比如歷朝歷代的貪腐官員從無盡頭，多多益善。不過稍微清醒的人就明白，捨得捨得有舍才有得。那麼普通人的生活不易，通常情況下往往是講得，而不思舍！

聰明人理解舍與得的辯證關係，明白舍在得之前，先舍才能後得，所以捨得就成為一種精神，一種智慧，一種境界。

中國有一句老話叫做舊的不去，新的不來。也就是說：先予之，後取之。闡明瞭舍與得的簡單關係。予是一種手段，取是最終目的。比如我們在工作中，必須先付出時間和勞動，然後才能取得報酬。此為予和取的關係。再比如我們家用的傢俱或工具時間較長，此時必須捨棄舊的才能得到新的，這也是一種舍與得的簡單道理。

從大的方面舉例，比如拋棄落後的生產力和生產工具，必須通過革新和科學技術的發展，得到先進的生產力和生產工具。也就是說舍就是付出，是貢獻！是投入。得是成果，是產出。事實上，舍就是付出，不捨又何談有得？

鬼谷子曾曰：欲取反與。其意是指，要學會給予，只有給予，才能獲取。即：有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。說明沒有舍就沒有得的道理！

李白曾日：

天生我材必有用，

千金散盡還復來。

此詩出於唐代詩人李白的（將進酒）。其意是指：我天生就有才，一定有人用我，金錢用盡了，散失的東西，以後仍然可以迴歸。同時也道明瞭李白對舍與得的深刻釋義。充分體現了詩人樂觀豪爽的性格和頑強的生命力！

總而言之，舍與得是無法分割的必然因果關係。權衡得與舍的利弊，我們將在生活中得到更多的啟迪與收穫。

捨得，是一種智慧！

星雲大師曾說：凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍。

所謂“捨得”，有舍才有得。有時，你看似捨棄了眼前的利益，但得到的是未來更廣闊的舞臺。

舉個大家廣為人知的例子:

華為創始人任正非，就是個很懂得“舍”的人。

很多人都會疑惑，華為這些年發展勢頭高歌猛進，去年光營業收入就突破了1000億美元，為什麼在各大富豪排行榜上，卻從來看不到任正非的名字呢？

原因很簡單，他把大部分的公司股票分給了員工，自然，也把大量的公司收益與員工分享。

看起來，任正非因此失去了稱霸富豪榜的機會，但他卻用有限的金錢換來了員工無限的忠誠和追隨。

他明白，不懂得取捨，企業就會變得脆弱、沒有生命力。

公司要想長久發展，最關鍵的是要留住人才。

華為特有的“全員持股”模式，贏得了無數優秀人才的心。

這是一個有大格局的企業家，他捨得舞臺、捨得給予、捨得放權，才為自己和所有人造就了更強大的公司。

如果將擁有的攥得太緊，我們又怎麼能張開雙手擁抱更廣闊的世界？

人生海海，正是有權衡過後的捨棄，有反思過後的放下，才會有千金散盡還復來的暢快，有天生我材必有用的豪邁。

捨得，有舍必有得，有得必有失。小舍小得，大舍大得，有舍有得，不捨不得。下午偶然看到這麼句話，正在面對自己的處境難以決斷時，恰逢洞見君好文，字裡行間深刻詮釋了捨得之間的高深奧妙，告訴了我怎麼在捨得之中去尋找平衡。洞見，大智慧！

中華文化博大精深，精闢論語就是中華文明文化的一個縮影，論語中包含著許多人生哲學和天，時，地，理，人，和的哲理，人生一輩子用之不盡，學之不完。

捨得，在人生旅途中，困難，矛盾，伴隨著每個人，人與人之中在得與失之中又各盡不同，有得有失這是千古不變的真話，但又因人而異，因為每個人的思維方式，教育程度，環境影響，家庭背景都會影響你的舍與得。

舍與得故名思義就是有舍有得，要真正做到，談容易做就比較難了。

捨得是一種心境，在不同時間會有不同的感想，這也是人在做選擇必須要面對的。

有時候捨得是一種放下，一種拿得起放得下，在面對事情的時候坦然處之，不去斤斤計較。

有時候捨得是一種狠心，在面對事情的時候做出非常果斷的選擇，即使心裡十分不捨，但還是走出那一步不回頭的路。

有時候捨得也是一種失而復得，塞庸失馬，焉知非福，只有失去才懂得珍惜，只有心平氣和才知道人生美好。

關於捨得，每個人有每個人不同的理解，每個人有每個人不同的看法，只不過是深處的處境不一樣，所以無論做出什麼事情，都沒有對與錯之分，即使聖人也有放不下的事情，即使得到高僧也有斬不斷的紅塵，人生亦是如此，有舍有得，有得有失，沒有人能做到真正的得到，也沒有人一直在失去，這是一種人生的一種自我平衡。

窮人在羨慕有錢人揮金如土，紙醉金迷，或許有錢人也會羨慕窮人，無拘無束，幸福快樂，不同階級的有不同的難處，人都會裝出一副百毒不侵的模樣去面對生活，殊不知生活早已千瘡百孔。

那麼，捨得就成了每個人成長必須經歷的過程，只不過並不是每個人都能做出正確選擇，一念之差會讓人與人之間的差距變大，一部小心或許再也沒有回頭路。

所以，珍惜身邊的人，因為我們沒有一輩子，珍惜時間，去和重要的人去做有意義的事情，不留下遺憾，保留美好回憶。

中華文化博大精深，中華文化的根本是生命的智慧。學習傳統文化，智慧幸福人生。

佛家說，舍，就是得。不捨，哪有得。捨得是人生大智慧。

捨得二字，本出於《易經》的“損卦”和“益卦”。什麼是捨得？我們先來查一下字典，通俗的理解就是願意付出，不吝惜。

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心。平衡好舍與得的關係，才能達至和諧，達到統一。 捨得是選擇、捨得是承擔、捨得是忍耐、捨得是智慧、捨得是痛苦、捨得是喜悅、捨得更是一門藝術。你若真正把握了舍與得的智慧和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。

捨得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得；舍在前，得在後，也就說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。

人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。人生需要捨得，捨得豐富人生。