首先要用辯證客觀的態度去看待這個問題。雖然他們二人同為唐宋八大家，但就文學成就及傳承上蘇東坡遠超王安石，官位高低上沒有可比性，就譬如政治與文學不能劃=相同王安石是北宋著名的政治家，思想家，文學家。他的一生致力於變法，以他主導的“王安石變法”，徹底推動了北宋經濟與軍事向前邁出了一大步。心無二用、術有專攻，政治上專注或多或少影響到文學上的修養，當然其在文學上也具有突出成就反觀蘇東坡可以說是坎坷、曲折、歷經磨難的一生，也可以說樂觀、豁達、參透一切的一生。從青年時的意氣風發、名震朝野，再到中年時官場實意、宦海沉浮，晚年更是顛沛流離、遠赴蠻夷蘇東坡的官運跌巖起伏，經歷了人生的三起三落，先後任職14個州，足跡遍佈神州大地。但他並沒因此而消沉下去，而是積極樂觀去面對，其豁達釋然心態令人敬仰。就如《定風波》所訴:莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生堅實的文化基礎、豐富的人生閱歷、再加上以民為本的情懷，成就了一個集詩、詞、文、書、畫為一體文學大家的。他的很多膾炙人口的詩詞都來源於生活又高於生活，譬如《赤壁賦》，《題西林壁》，《惠崇春江晚景》等，傳承至今還是被後人津津樂道文學大家都有著傲然風骨，濟世情懷，很難與官場世俗融為一體，只能是推動文化進步，引領文明的前行

這個問題應該這樣理解。宇宙萬物，每個生命體都有它自身的執行規律，它的使命。人類是地球千千萬萬生物中最有智慧的生命形態，也是最高階的生命形態。在人類的歷史發展程序中，本質上來講，每個個體的生命都不一樣，即使精密到同卵雙生的雙胞胎也還是有區別，正所謂的人有十指，長短不一，各有其用。明白了這一點，我們就能正確地理解，王安石與蘇軾人生軌跡的不同，功業的不同，是再正常不過了。王安石與蘇軾都被稱為唐宋八大家，唐宋兩個朝代，是中國歷史上文學與藝術成就最高峰的兩個王朝，文人學者或止上千，但也只有他們及歐陽修，曾鞏，柳宗元,韓愈,蘇洵，蘇轍八個人被稱為唐宋八大家。從這點上就肯定了王安石在文學上的巨大成就。王安石在文學上的成就主要表現在散文及詩詞，散文以政論見長，詩詞主要是鍼砭時弊。前期的創作主要是，“ 不平則鳴”注重社會現實，和反映老百姓的痛苦。後期的詩文“窮而後工”注重追求詩文的藝術性，與丰神遠韻自成一家，世稱“王荊公體”。而他更主要的事功在於改革當時宋朝的積弊。宋神宗時期他被任命為宰相，開始了變法改革。富國強兵是改革的主要目的，由於改革措施觸及了保守派的利益，引起了當時保守勢力的強烈反對，以及變法在實施過程中某些措施不到位，也損害了部分老百姓的利益，這是王安石變法被詬病的地方。但總的來講，改革是成功的。主要表現在軍隊的戰鬥力提升，他主政其間，收復了河,洮,岷等五州，拓展了兩千餘里面積的土地。財政方面，神宗期間國庫積蓄可供朝庭二十年支出……|而蘇軾和司馬光,王安石生長在同一個朝代，並且三人同朝為官，但由於政治理念的不同，對事物看法因為角度不同而產生分歧。因此，司馬光和蘇軾反對王安石的變法改革。蘇軾為官也因數次被貶，蘇軾的官職因此比不過王安石也就正常不過了，也是如此，蘇軾的仕途之路幾起幾落，讓他有更多的時間，接觸大自然，更深地瞭解佛教與道教，因此也造就了他的詩文更多的佛學禪味與清靜無為，順其自然的道家文風，如《前赤壁賦》及與佛印和尚的詩文唱和，總之如果說文學上的成就，蘇軾在唐宋八大家中是最全面的。詩文方面主要可以概括為豪放派的代表人物，另外，在書法繪畫方面，他也取得了巨大的成就，書法方面，蘇軾的字型就被稱為蘇體，也成為宋四家之一。總之，王安石與蘇軾的成就在中國的文化史上，他們的文章風格,人品,才情,事功都可以永載史冊，成為後人高山仰止的豐碑。

恰巧之前有寫過一個相關的東西，不妨看一下。

何謂士？曰：有報國之志，付之以行。輔上以肩堯舜，安下以為桃源。忠敢犯人君，仁能望顏淵。乃為士也。

蘇子，乃蘇軾也，字子瞻，號東坡居士，諡文忠。其以加冠之齡，出蜀赴京，方落筆，帝即謂之宰輔。後輾轉諸地，皆有佳名。況《水調》、《江城》，乃千古之詞；《喜雨》、《赤壁》，稱無雙之文。神宗嘗問列臣，太白子瞻孰賢？諸臣未語，帝喃喃曰：“太白有子瞻之才，而無子瞻之學。”蘇子真大才也。

吾常思服子瞻之才，傾慕子瞻之性。然子瞻之行，吾實惡之矣。

趙宋至仁、神二宗，譬如老屋，有搖搖之意。范文正公試以新政扶之，奈何人言可畏，恨其未成。後子瞻出川，志同伊尹，然其行如何？不若王荊公也。荊公志安社稷，解夏、遼之脅。青苗、保甲、保馬諸法，試行之，稍有成，然亦有暗礁。子瞻徒知國法須易，終無所為，荊公既為之，子瞻又辱其以小人為臂膀。嗚呼！君子不為，舍小人其誰哉？若一屋欲墜，眾人高呼亟待補之，然終無人為之。忽一人奮力匡扶之，眾人又曰此人法錯。然眾人終無援手，坐視屋墜。此何人哉？子瞻恐為坐視之人也。

故其雖有好筆，恐不足以為士之稱也。士有社稷天下，付之以行。子瞻何如也？

王安石是非常有才的。據傳，雙喜二字來源於他。金榜題名時，洞房花燭夜。他是雙喜臨門。這且不說，春風又綠江南岸，明月何時照我還。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。僅這幾句，就超過了千言萬語。

再看王安石所帶的家。政治家思想家文學家改革家。我覺得最厲害的就是思想與改革。一個人不因循守舊，力圖創新，是非常難能可貴的。儘管王安石的新法失敗，但是，他的才華非一般人所能及。在他那個時代，人才之多，的確可以與唐李白時相提並論。歐陽修柳永秦觀晏殊曾鞏等，太多。還有最厲害的一家三口三蘇。真的是人才濟濟。

不以成敗論英雄。改革是一件太複雜的事情。當時王安石面臨的壓力可謂四面八方。

王安石官至宰相，力求改革，他的精力多專注於朝政。文學可算是副業中的副業。不必苛求。

橫空出世的三蘇，據傳是把眉山的精氣全都吸光。蘇東坡是文學家書法家畫家。在才藝方面，他的確太牛。在四川籍的最著名的名人中，除了李白，就是東坡了。他們是名人中的名人。李白太仙了，斗酒之後，往往不見蹤影。作為丈夫父親，我想他是不太負責任的。蘇東坡不一樣，他很接地氣。除了那些人文的才華，最不同的一點，他會做菜。東坡肉多出名！雖然君子遠庖廚，但蘇東坡依然是君子。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。多麼有情有義的愛人！

儘管蘇東坡官越做越小，但是他的才華越來越高。他的作品膾炙人口，豪放攜婉約，並蒂開花。天涯何處無芳草。大江東去。千里共嬋娟。深入人心。千年之後，蘇東坡成了現代女孩的菜，她們最想嫁的居然就是蘇東坡。足見其魅力。

蘇東坡的故事太多太多，早已成書，流傳甚廣。僅此一點，後來居上，已經完全超越李白。

答:1，王安石家有錢，“觀”修的比蘇軾家的大；

2，萬安山是王安石他表弟，學問沒蘇軾好；

3，王安石姓“王”又名安如岩石，姓好名好，蘇軾姓蘇（蘇）、頭頂的是草帽，叫軾、拉的是車把，當不了大官；

4，你組織大夥討論這當官大小與學問的事，我們都說蘇軾虧，因為我們都自以為有學問，恐怕萬安山也是這麼想的。但當官的“王安石們”卻不參與討論這事，他們已經開始討論“東坡肘子”能不能用於公務接待了。

蘇東坡算是王安石學生或是門生，年輕時蘇軾非常狂傲，可在王安石面前被教訓了幾次，知道了天外有天人外有人，後來蘇軾發奮圖強文學造詣突飛猛進，從而達到文學頂峰。至於王安石主要成就在政治上，文學作品相對比較少而已。

所謂術業有專攻，王安石忙著變法強國呢，沒有那麼多閒情逸致，而蘇東坡則是一貶再貶，都是些無實權的官，鬱郁不得志，感慨自然良多，成就自然高些，自古文學就是文人墨客的天下，司馬遷不是說了嗎，屈原憤而做《離騷》，假如屈原得志，就不會有《離騷》傳世了

我們從小學歷史上認識的王安石，也是通過變法知道有這麼個人，我們只知道他是一個改革家，孰不知他在散文，詩詞造詣更深，記憶力超強，但為人執拗不修邊幅時人多詬病其不講衛生，尤其蘇老泉曾說他幾天不洗臉，如單單拿文化層面諸如詩詞歌賦和蘇軾相比較，則比蘇軾毫不遜色，甚至有些地方還高於蘇軾，因變法政見不同蘇軾私下頗有微詞，但不影響兩人之間互相敬重，私下經常在一起飲酒賦詩，至於官做的大小和文學造詣設有多大關係，打個比方，如徽宗時四奸之一的髙俅，官至太尉，實際上就是一個市井無賴，因為會蹴鞠就當上了當時的最高軍事領導，每個朝代都有這種事因某一件事討的領導歡心，則青雲直上矣，謝謝。

蘇東坡不屑於玩弄權術。

而王安石，是為了創造自己理想的世界，哪怕不惜一切。

再有，蘇東坡是有機會做宰相的，只不過人家沒做。

這話問得本身就有很大的問題。文學家可以成為政治家的有多少人，魯迅可以當官嗎？莫言可以當官嗎？愛好文學的人思想單純，大膽，浪漫，這些東西在政治中是幼稚的，是分分鐘被碾壓的。王陽明被譽為千年一人的聖賢，他本人為什麼進不了明朝的政治的最高層，實際原因就是他太以百姓為第一位，太不愛惜自己的自身利益，當然還有就是沒有遇到明主。王安石的政治生涯最後也算是失敗的，他的變法並沒有得以落實，主要緣由還是王安石的政治智慧還是不夠，他一刀切，沒有得到司馬光這些老派的支援，也就是說他為人還是不夠有智慧，正確做法就是他只要低一點姿態和司馬光這些老派交好，就像商鞅當年如果沒有秦孝公的全力支援，他早就幹不下去了。而王安石時的宋神宗並沒有秦孝公的絕對權力，所以王安石的政治智慧也不是屬於超一流，歷史上真正的超一流政治智慧非“張居正”莫屬。