喜歡歷史和三國，一定不要拿“正史史書”的每一個字，當成絕對準確和毋庸置疑！任何一個專家或者民間愛好者看歷史看三國，看一切事務都要有辯證的思維和應有的客觀看法！

對歷史咬文嚼字是矯情歷史而非熱愛看懂歷史！而且不應以史書中的一句話和一個觀點定性，而要全面瞭解從人物和事件的整體看，否則等同斷章取義！

正如近年勃興的通俗解讀歷史是百家講壇，捧紅了一眾良莠不齊的所謂“學問明星”，其中以易中天最為炫目，易中天品三國得以大行其道！

他解讀的一個重要方法，就是拿小說和史書來進行對比講解！

其實，易中天教授的史評有道有術，只是術多了點，打著還原歷史真相的旗子品三國，卻沒有把握歷史大勢和人物一生形跡，往往隨便拿出一兩個故事，或者僅憑《三國志》作者陳壽的某一個個別觀點，比如對諸葛亮的一句很唐突的評價“應變將略，非其所長”，就作為論據得出結論，顯得有些飄！

所以，樑巨集達敢直言易中天是二三流學者！

對中國歷史上最引人入勝的三國想了解，應以裴松之補充註釋的陳壽三國志為依據，當今對三中國人物的研究和百科介紹都是根據裴注的三國志！輔以歷經毛宗崗，金聖嘆等修飾的羅貫中名著三國演義和袁闊成的評書三國演義！對比推敲來讀懂三國！

羅貫中和施耐庵本是反元的好漢，在朱元璋橫掃群雄，一統天下後，羅丶施相繼退出政治舞臺。兩人本是師徒，不甘就此退出，總要青史留名吧。不約而同拿起筆創作歷史小說。

施耐庵將一生激情燃燒的情結，全部投入在水滸一百零八將身上。個個有綽號，集農民義軍丶馬幫丶丐幫之大成。

與此相反，羅貫中把一生波浪壯闊的閱歷傾注在三國風雲人物上。為突出忠義觀和智慧，他不惜一切把眾人的優點聚焦在一代賢相諸葛先生身上。什麼空城計啊丶火燒赤壁啊丶設壇呼風喚雨啊丶三氣周瑜啊等等。讓人們看到一個上知天文丶下知地理丶無所不能的智慧大聖人。

諸葛未出山已自許是管仲丶樂毅輔弼之雄才，一介布衣舌戰群儒，用銅雀臺雙橋激起周瑜對曹的不共戴天之仇。更設壇喚來東風燒赤壁。後來安居平五路，罵死王郎，空城計嚇跑司馬懿，七擒七縱孟獲，

連死諸葛都能勝活司馬。

羅貫中是宣揚正統的。雖然過於神話了諸葛先生，但也是在諸葛一身正氣丶神機妙算的基礎上，加以渲染的，是錦上添花。

三國演義寫活了諸葛的大智大勇丶大忠大義，因而民間還是崇敬的。特別是"隆中對"，幫助劉備奪取益州建立蜀漢，輔弼二代，"前後出師表"，五伐中原，最後"鞠躬盡瘁死而後已！

諸葛亮因三國演義而深入人心，三國演義因諸葛亮而大放光彩。

諸葛亮是古代中中國人民心目中智慧和忠義的化身。今天也是廣大民眾所喜聞樂見的大英雄丶大賢相！

我認為《三國演義》中被造神能力最強的是諸葛亮，他曾在五丈原為自己增壽點七星燈，非常神祕莫測。當大將魏延冒冒失失的闖進來彙報軍情的時候，遭到了重將士的譴責並險些喪命，魏延真的中招了！

據說諸葛亮早就看出魏延腦後有反骨，我覺得是欲加之罪何患無辭！

諸葛亮最後擺了亂石陣，據說陰風嗖嗖，飛沙走石，非常恐怖。

杜甫在《八陣圖》中寫到:

功蓋分三國，

名成八陣圖。

江流石不轉，

遺恨失吞吳。

最後一句詩有不同的解釋。

遙想當年，吳國大將陸遜帶領千軍萬馬誤入這亂石陣，走進了誤區，最後在諸葛亮的岳父黃承彥的引導下才走出迷陣。

據說這些都是諸葛亮曾夜觀天象，吳國不當滅，這是他生前特意安排的。

這樣的事拿到今天，不知小學生們是否相信。

還有草船借箭的故事，說的是諸葛亮的神機妙算。

其實據《三國志》記載是孫權與曹操發生在建安十八年發生在濡須的戰事。

暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，還是讓漁樵去評說吧！

說實話，三國演義是我個人特別喜歡也是除了鋼鐵是怎樣煉成的和流氓這兩本書之外，唯一的一本讀過兩倍以上的小說。當然這是學生時代的事兒了。

所以說造神，我感覺並不是，包括商學院也在內，很多成名的文學作品造神的能力出眾，而是咱們中國的老百姓對英雄的嚮往，有這樣的心理需求，精神世界的需求。所以才會出現以文學作品為載體的，所謂的如神如妖的經典形象。

當然這只是作為一個後世讀者的想法。因為畢竟沒有辦法把自己催眠成劉冠中，回到當時那個特殊的年代，體會不到，作為當時的作者來說，想要通過這本書想要通過塑造的各種經典人物表達什麼。眾多後世的研究理論都是值得參考的。但畢竟不是原作者要說的話。

不過有時候也會想想，也許作者當時的目的特別單純，只是想讓這段歷史讓更多的平民百姓知道。或者說只是想通過這樣的形式讓自己得到社會的認可呢？

再說蘇州造成四大名著裡面，我覺得哪一本兒能比得過西遊記呀？

一生中能有所創造，不管在哪個時代，就是好的。

為什麼閱文能造出大神，需要從幾方面來講。第一，大神作家本身寫作實力夠強，平時素材有意識的積累，想象力抓取下來編織成故事的能力，人物刻畫和對話構建，情節和小說某章佈局的掌控力等，如非天才也必然不是朝夕即成。第二，平臺吸引大神入駐的能力，大神是千里馬，平臺則是伯樂，需要挖掘出千里馬，閱文有強大的創作平臺序列，寫作指導和激勵機制，還有徵文系統來拾取有潛力成為大神的新人作家。當然，大神也會看重平臺在市場端的流量以及在讀者群的號召力，閱文無疑在這方面是行業中最強的。第三，平臺的包裝能力，大神這個稱謂是帶有營銷屬性的，既是對作家能力的肯定，也是作家在粉絲群中個人品牌的強化，這一整套東西都需要營銷運作，閱文無疑在這方面也是得心應手，包括大神作品的釋出會，粉絲見面會，社交媒體上跟粉絲的互動，都是造神活動的一部分。

三國演義塑造的成功人物很多。最著名的就是“三絕”。智絕諸葛亮，成了智慧的化身。人們提到一個人足智多謀，就會說這是“小諸葛”。

奸絕曹操。曹操成了奸臣的代表。一提到曹操，人們就想起那句“寧叫我負天下人，不教天下人負我”。

此外，書裡湧現出很多後世膜拜的大將。蜀漢的五虎上將成了良將的代表。張遼八百破十萬天下無對。戰神呂布等等。

可以說，三國演義造神很成功，是國民偶像最多的名著。

三國演義要誰有誰，說誰是誰神之多，型之維俏。滅漢有懂卓，其人奸、惡、霸、武、色。滅卓有雕禪，奇美、受有恩、持有義、動有智、活有情。慧智奸神曹操，建魏，智深智闊，奸深、才全，文突出，武領先，志遠大，愛才而妒才，故有諸多對抗神反他。抗操神劉備，深機深膽，善隱，唯仁唯義到底，人和人禍隨行，人心盡收，有人邦，水鏡徐庶、諸葛、龐統盡於其中。諸葛深隱高士，才、智、謀全能，上曉天文、下知地理，神策三分天下，嚴冬借東風，江岸堆軍陣，長驅先平後(南蠻)，兩湊出師表，木牛牛馬戰司馬，遺計殺魏延。武聖死後索頭，道報因果，啟目答曹操。司馬懼諸葛，臨空城而退兵，糊上方谷而天救，死諸葛還退活司馬，司馬亦神人，機深謀厚言表少，流水無痕得天命，撫得三朝懷妙策，外徵總是親身臨，慬慎熬到曹芳後，司馬效操權歸晉。三國作者造神多，造誰是誰，說神就神。

現在全國各地都有關帝廟，一是關羽重情重義，二是這與羅貫中的《三國演義》有很大的關係！諸葛亮和郭嘉、司馬懿等謀士才華席上席下，在作者的筆下厲害了，今天成了智慧的化身！

關羽就是一個投降派，在現代，被槍斃也不為過，而三國時期，將軍常常以投降為榮，所以才成就了關羽的威名，當代社會如果還在對千年前反覆無常的投降人物關羽進行大力推崇，那麼，這個世界將會出現更多的叛徒，叛國者，會給自己的國家和民族帶來更大損失和災難。

三國演義造神有以下幾人，

1寫諸葛亮近乎為妖，無所不知，無所不能，超前預知，扭轉乾坤，極度美化。

2關羽，拔高到武聖人和財神地步，成為義薄雲天的化身。後人一直崇拜。

3左慈，據說是道家高神。與曹操分杯飲酒，半杯而飲，酒不漏出。

4華佗醫術神奇，能夠做外科手術，發明了麻醉藥。

5張飛神奇，一聲大喝，當陽橋斷裂，曹操部將嚇得肝膽俱裂。

6司馬懿狼頭回顧，說明他天生陰險，其實是不可能頭部迴轉180度的。