諸葛亮在三國演義中被作者作為儒家思想宣傳的主要人物，其行為很好地詮釋了作者的忠君仁義思想。
諸葛亮在輔助劉備的生涯中完美的體現了軍事才能和治國能力。在劉備死後，阿斗劉禪未能體現出強勢的領導能力，按一般思維，諸葛亮應該順勢取劉禪而代之，成為成都之主。但是諸葛亮鞠躬盡粹，嘔心瀝血，死而後已，完成自己的人臣生涯。
為什麼沒有取代劉禪，本人認為有以下原因:
1.蜀漢為劉備建立，文武官員皆從劉備，大家都抱著興漢的思想，包括諸葛亮本人也是這種思想，所以不管誰有異心，易招群而誅之，即使諸葛亮也不敢。
2.劉備對諸葛亮有知遇之恩，三顧茅廬，並且劉備禮賢下士，對手下有仁有義，正合諸葛亮君臣禮義思想，比之曹操、孫權，劉備更能讓諸葛亮從心裡上接受為君，所以諸葛亮甘願為劉備效忠。白帝城託孤不管劉備所說是真是假，至少說出來了，歷史上也是極為罕見，或許劉備為蒼生念，知劉禪不成氣候，希望諸葛亮在不能輔佐阿斗的極端情況下取而代之。
3.最最重要的是人本身，從諸葛亮本身的性格分析，他屬於忠君為人臣思想，從他所居臥龍崗及所處的人來看，都是重自我修養，留自己一方清靜之地的人，不像曹操、劉備、孫策等輩，為了自己的政治目的，三教九流無所不交，都極具野心；即便像何進、董卓、袁紹、袁術之流，也都佔地納人。從諸葛亮的政治生涯來看，即使後主時代也不營私，無司馬懿那種鷹視狼顧之氣，只能說明他給自己定位為人臣，死心為蜀漢。
三國時代是一個極端亂世，政治環境極其複雜，人生死一念間，甭說黎民百姓，就是諸侯將相生命也不保，完全隱世不失為一種好方法。但生在三國，為了自己的生存，還有求名利是人的本性，諸葛亮能善始善終，名節留史，他的為人臣之道值得借鑑。
諸葛亮在三國演義中被作者作為儒家思想宣傳的主要人物，其行為很好地詮釋了作者的忠君仁義思想。
諸葛亮在輔助劉備的生涯中完美的體現了軍事才能和治國能力。在劉備死後，阿斗劉禪未能體現出強勢的領導能力，按一般思維，諸葛亮應該順勢取劉禪而代之，成為成都之主。但是諸葛亮鞠躬盡粹，嘔心瀝血，死而後已，完成自己的人臣生涯。
為什麼沒有取代劉禪，本人認為有以下原因:
1.蜀漢為劉備建立，文武官員皆從劉備，大家都抱著興漢的思想，包括諸葛亮本人也是這種思想，所以不管誰有異心，易招群而誅之，即使諸葛亮也不敢。
2.劉備對諸葛亮有知遇之恩，三顧茅廬，並且劉備禮賢下士，對手下有仁有義，正合諸葛亮君臣禮義思想，比之曹操、孫權，劉備更能讓諸葛亮從心裡上接受為君，所以諸葛亮甘願為劉備效忠。白帝城託孤不管劉備所說是真是假，至少說出來了，歷史上也是極為罕見，或許劉備為蒼生念，知劉禪不成氣候，希望諸葛亮在不能輔佐阿斗的極端情況下取而代之。
3.最最重要的是人本身，從諸葛亮本身的性格分析，他屬於忠君為人臣思想，從他所居臥龍崗及所處的人來看，都是重自我修養，留自己一方清靜之地的人，不像曹操、劉備、孫策等輩，為了自己的政治目的，三教九流無所不交，都極具野心；即便像何進、董卓、袁紹、袁術之流，也都佔地納人。從諸葛亮的政治生涯來看，即使後主時代也不營私，無司馬懿那種鷹視狼顧之氣，只能說明他給自己定位為人臣，死心為蜀漢。
三國時代是一個極端亂世，政治環境極其複雜，人生死一念間，甭說黎民百姓，就是諸侯將相生命也不保，完全隱世不失為一種好方法。但生在三國，為了自己的生存，還有求名利是人的本性，諸葛亮能善始善終，名節留史，他的為人臣之道值得借鑑。