如果能，阻止它萌芽生長壯大；如果不能，儘量繞開，避免！世上所有的事都是一物降一物；也有例外，比如：狗咬狗，怪獸戰惡魔。

總說人性本善，但是對於一部分人來說，還是人性本惡恰當些。

畢竟善良這個品質是不允許自己做出傷害別人危及別人生命這樣的事的。

總有人問我養狗有什麼用，養狗的用處大概就是他們全心全意的愛我保護我。就如順德那個金毛，明知回去遭受的是毒打，他依然選擇了回去保護自己的爺爺。甚至在被毒打致死之前他都沒有選擇逃跑！

到底是多麼惡毒的人才能做出這種對兩個七旬老人惡語相向，暴力動粗，甚至行兇致金毛死亡兩個老人倒地以後瀟灑的揚長而去的行為？且在這一系列過程裡，毫無憐憫之心？

這是誰教育出來的兒子，他又會教育出來什麼樣的後代？

知錯而犯，危害別人的生命安全，且死不悔改，真是人性本惡。

也不知道最後死去的金毛，以及躺在醫院的兩個老人能不能討回公道。更無法想象，兩個手無縛雞之力的老人，身體的損害暫且不提了，在看到自己的狗被活生生打死在自己面前，心理留下了多麼大的陰影與自責。

很正常,社會在發展,人類要進步，有善就會有惡。有正義就會有邪惡,有光明就會有黑暗,有勤奮也會有懶惰。人類社會只有相對的公平而沒有絕對,人類永遠是在矛盾中生存,在矛盾中發展。我們偉大的開國領袖毛澤東主席在.矛盾論中有詳細的解協。

關於人性，自古以來就是一個大的議題。但無論是孟子的性本善，還是荀子的性本惡，都強調後天社會中的道德教化的必要性。所以看待人性之惡，個人認為不參與不評論並不是一個好的選擇。畢竟人是生活在社會上的，如果每個人都是抱著這種態度對待自己身邊的人，那麼這種惡是會傳染的。這種情況又有幾個人能做到不同流合汙呢？所以，我個人還是傾向於儘自己的能力去影響自己身邊的人。善待自己身邊的人，哪怕是陌生人。當然，現在有許多利用我們的善良博取眼球，獲得利益。大家還是要注意甄別，不要愛心氾濫。

如果能，阻止它萌芽生長壯大；如果不能，儘量繞開，避免！世上所有的事都是一物降一物；也有例外，比如：狗咬狗，怪獸戰惡魔。

總說人性本善，但是對於一部分人來說，還是人性本惡恰當些。

畢竟善良這個品質是不允許自己做出傷害別人危及別人生命這樣的事的。

總有人問我養狗有什麼用，養狗的用處大概就是他們全心全意的愛我保護我。就如順德那個金毛，明知回去遭受的是毒打，他依然選擇了回去保護自己的爺爺。甚至在被毒打致死之前他都沒有選擇逃跑！

到底是多麼惡毒的人才能做出這種對兩個七旬老人惡語相向，暴力動粗，甚至行兇致金毛死亡兩個老人倒地以後瀟灑的揚長而去的行為？且在這一系列過程裡，毫無憐憫之心？

這是誰教育出來的兒子，他又會教育出來什麼樣的後代？

知錯而犯，危害別人的生命安全，且死不悔改，真是人性本惡。

也不知道最後死去的金毛，以及躺在醫院的兩個老人能不能討回公道。更無法想象，兩個手無縛雞之力的老人，身體的損害暫且不提了，在看到自己的狗被活生生打死在自己面前，心理留下了多麼大的陰影與自責。

很正常,社會在發展,人類要進步，有善就會有惡。有正義就會有邪惡,有光明就會有黑暗,有勤奮也會有懶惰。人類社會只有相對的公平而沒有絕對,人類永遠是在矛盾中生存,在矛盾中發展。我們偉大的開國領袖毛澤東主席在.矛盾論中有詳細的解協。

關於人性，自古以來就是一個大的議題。但無論是孟子的性本善，還是荀子的性本惡，都強調後天社會中的道德教化的必要性。所以看待人性之惡，個人認為不參與不評論並不是一個好的選擇。畢竟人是生活在社會上的，如果每個人都是抱著這種態度對待自己身邊的人，那麼這種惡是會傳染的。這種情況又有幾個人能做到不同流合汙呢？所以，我個人還是傾向於儘自己的能力去影響自己身邊的人。善待自己身邊的人，哪怕是陌生人。當然，現在有許多利用我們的善良博取眼球，獲得利益。大家還是要注意甄別，不要愛心氾濫。