是國家還是個人編纂的並不是書與史的區別，比如隋書、舊唐書、新唐書都是官修，而南史、北史、新五代史都是私修。
在五代以前，書指的是一個朝代、一個國家的歷史，如漢書、後漢書、宋書、隋書、唐書等等，史指的是包括多個朝代、多個國家的一段時間的歷史，如史記、南史、北史。三國志實際上是三書的合集，上面已經有人說過了，它並不像南北史那樣是綜合各朝代史書重新編纂而成的。
五代以後是宋，官修《五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，但實際上這五代沒有單獨成書，與三國志三書不同，為一個階段的綜合史書，因此稱為史也不失其原意，不過舊五代史到底是書、是史有些模糊。而歐修《新五代史》，實際上當時叫《五代史記》，顯然有歐陽修自比於司馬修史記的意思，於是乎稱為五代史既是五代史記的簡化，又順應史的原意，還算可以，但此時史、書之間已經開始混亂了。
此後到了元朝，元朝的皇帝、官僚們都比較沒有學問，史、書之間的區別就更加混亂了。而且宋、遼、金三史修史籌備在元初，但直到元末才正式開始編纂，其原因就是在是合編三朝史，還是各自單獨編寫的問題上爭論不休，因三朝合編應稱史，可能開始時候忽必烈是有這個意思的，因為有反對意見就沒有決定，於是就那麼擱置著，但三朝史這個稱撥出來了。到了元末，天下大亂，加上剛才說過修史的人學問差點，雖然決定三朝分修，但還是叫了宋史、遼史和金史，史、書正式合一為史了。此後明承元制、清承明制，就這樣一直叫史了。
是國家還是個人編纂的並不是書與史的區別，比如隋書、舊唐書、新唐書都是官修，而南史、北史、新五代史都是私修。
在五代以前，書指的是一個朝代、一個國家的歷史，如漢書、後漢書、宋書、隋書、唐書等等，史指的是包括多個朝代、多個國家的一段時間的歷史，如史記、南史、北史。三國志實際上是三書的合集，上面已經有人說過了，它並不像南北史那樣是綜合各朝代史書重新編纂而成的。
五代以後是宋，官修《五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，但實際上這五代沒有單獨成書，與三國志三書不同，為一個階段的綜合史書，因此稱為史也不失其原意，不過舊五代史到底是書、是史有些模糊。而歐修《新五代史》，實際上當時叫《五代史記》，顯然有歐陽修自比於司馬修史記的意思，於是乎稱為五代史既是五代史記的簡化，又順應史的原意，還算可以，但此時史、書之間已經開始混亂了。
此後到了元朝，元朝的皇帝、官僚們都比較沒有學問，史、書之間的區別就更加混亂了。而且宋、遼、金三史修史籌備在元初，但直到元末才正式開始編纂，其原因就是在是合編三朝史，還是各自單獨編寫的問題上爭論不休，因三朝合編應稱史，可能開始時候忽必烈是有這個意思的，因為有反對意見就沒有決定，於是就那麼擱置著，但三朝史這個稱撥出來了。到了元末，天下大亂，加上剛才說過修史的人學問差點，雖然決定三朝分修，但還是叫了宋史、遼史和金史，史、書正式合一為史了。此後明承元制、清承明制，就這樣一直叫史了。