仁者愛人是孟子《仁者愛人》中的一句，仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之 。仁者愛人是孟子的思想，君子之所以不同於普通人，就是因為存的心思不一樣。君子以建立人與人之間相互親愛的關係存於心中，以社會行為規範存於心中。能建立人與人之間相互親愛的關係的人能愛別人，心中有社會行為規範的人能尊敬別人。能愛別人的人，別人也能常常愛他；能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。仁愛精神是儒家文化的重要特色，具有超越時空的魅力和價值。儒家仁愛精神內涵深邃，核心可以歸結為孝悌與博愛。

物看現象，

事看做為，

真仁不一般，

一般不真仁，

真仁原無畏，

無畏不真仁，

不是非而已，

非有絕不可，

仁無猶豫，

有多常只，

排位最前，

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【東明】

《論語》中記載了孔子用不同的答案來回答弟子們關於“何為仁”的問題。回答樊遲是“愛人”，回答司馬牛是“仁者，其言也訒”，回答顏回則是“克已復禮為仁”。從中也可以看出仁道的修行是一個循序漸進的過程，並不能一蹴而就，孔子對於不同弟子的不同回答，正在根據弟子修行的不同，結合其自身的特點給出的有針對性的指導。

樊遲問仁，孔子的回答是“愛人”，與墨子所說的“博愛”完全是相去甚遠的兩個概念，一定不能搞混了。孔子一生致力於“復周禮”，而周禮的核心意義就是“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”，孔子所說的“愛人”就是定親疏的關鍵，也就是所謂的“等差之愛”，每個人都能親其親、長其長，社會的穩定也就有了保證，就個人而言這也僅僅是修行的第一步。接下來立志向學的人還需要不斷的努力學習，不斷的提高自己的德行，這個過程需要體悟“仁”的真諦，“仁”是內在的理論，其外在表現在當時卻是以禮的形式存在著，求學的過程也就是一個學習禮的過程，而孔子最主要的工作就是傳授禮樂的相關知識。

“出門如見大賓，使民如承大祭”，“已所不欲，勿施於人”，“其言也訒”都是在學習過程中應該體悟和學習的，甚至整部《論語》都是透過孔子及弟子們的言行在教導後世求學者，怎樣做才算”明是非“。最終如果能做到”克已復禮“，也就達到”仁人君子“的水平了。