對於日本人是不是徐福的後代，我認為：日本人有一部分人是徐福的後代，但徐福並不是神武天皇。

其實對於日本人是不是徐福的後代，史學家一直爭論不休，眾說紛紜。首先來說說這段歷史的起源：

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人，出生於戰國時齊國。然後秦始皇統一七國後，擔任秦始皇的御醫。公元前219年秦始皇在封禪泰山之後，開始追求長生不老之術。於是徐福就趁機上書說“說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，並且有長生之藥。然後秦始皇信以為真，便派徐福去尋找仙山、長生藥。

首先我在查詢翻看日本歷史時，經常能看到“秦人”“渡來人”這樣的詞彙。比如飛鳥時期，聖德太子就曾經稱讚“秦人”為“國家之寶”，對其開發產業的功勞大加讚賞。除此之外，“秦人”還曾經在日本朝廷擔任過非常多的職位。

包括當年桓武天皇遷都的時候，藤原種繼建議，遷都於當時經秦氏（自稱是秦始皇后裔的日本著名渡來人一族）開拓的山城國。這是歷史的角度。

然後是日本各地的紀念徐福登陸的“徐福登陸處”，和一些日本人自稱是徐福後人，最出名的應該是被日本的前首相羽田孜了。

所以我認為徐福帶領著三千童男童女一定是去了日本，但是呢徐福本人並不是神武天皇（日本傳說中的第一代天皇），有很多相信徐福去了日本的人認為“徐福就是神武天皇”，這個說法我覺得太誇張了。

因為按照時間推算，徐福去到日本的時候，其實日本諸島上已經有很多人居住了，並且已經開化了，有了政權，有了小朝廷。然後徐福帶去的都是童男童女，能稱的上童男童女，年齡應該不超過10歲，所以說這些人去了當時還很野蠻的日本，基本上相當於一個老大爺領著一幫小學生到了一個土匪窩。所以徐福他們在面對日本土著的時候根本沒有什麼戰鬥能力，所以他們也根本沒可能征服當時當地的日本土著。

如果要迎合廣大讀者朋友的喜好，我肯定大聲地喊出來：“日本人一定是徐福的後代！”。但是咱得做一個有良心的文字愛好者不是，就只能老老實實地告訴大家，日本人不是徐福的後代，不能保證百分百不是，但是百分之九十九還是可以確定不是的。

首先，我們需要明白一個事實，徐福是於公元前220年左右出海不歸的。當時他帶領數千善男信女為秦始皇尋求長生不老藥，據記載的確是找到了日本，但是當時的日本幾個島上早已經有了本地土著居民，他頂多只能算是一個外來者，怎麼也當不了別人的祖先。

然後，我們再來捋一捋日本的整個發展史。日本的各個島上，起初就是荒地，根本沒有人居住，甚至連動物都很少。在幾萬年前日本可能出現了比較古老的人類，但是數量極少且過著極為原始的生活。一直到公元前660年左右，隨著外來人種的入侵，日本人才算迎來了初級文明時代，懂得了簡單的種植和打撈。

光從這個時間段來做對比我們就能發現，日本人的開化時間比徐福出海早了四百多年。徐福再想當他們的祖先，也是鞭長莫及了。

當然了，雖然徐福晚了四百年才出現在日本，但是他當時可是帶著幾千個俊男美女到的日本，這幾千個人不論是就地結婚，還是分散到日本的各個島上面去再傳宗接代，幾千年過去，也絕對能夠形成一個規模龐大的族群。

事實上其實徐福第一次出海就找到日本了，只不過當時只做了短暫的停留，就又立馬回了秦朝。誰知道回去之後發現秦始皇在搞“焚書坑儒”，為了避難，所以他只能再次以尋藥的藉口趕緊逃了出來。當時他的離開，就是抱著再也不回來的決心的。

當他到了日本之後，一方面開始把當時秦朝最先進的各種生活技能如耕種，捕獵，紡織，冶煉等技術傳授給日本人，一方面把自己帶來的人都派遣到日本各地去傳播中原文化。他當時的到來，極大地促進了日本的發展，對日本人來說，猶如神仙下凡，所以在日本很多地方，都有著關於徐福的記載，日本人多尊稱他為“神”。

比如在日本的富士山，和歌縣，秋田縣等地，有很多以徐福為主的神社，還有徐福公園，徐福墓，當地的人稱他為“醫藥之神”和“農耕之神”等等。而在日本至今仍有很多姓秦，姓徐的人，據說他們都是徐福的後人或者是同徐福一同來日本的秦人。

所以，我們只能說徐福有可能是極少一部分日本人的祖先，而這一部分日本人原則意義上來講應該是中中國人，是我們先秦的遺脈，而不是日本人。只不過已經過去幾千年了，誰又知道他們還想不想回到祖國，還想不想認祖歸宗呢?

秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。

史傳徐福事蹟如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。 他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。

日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，

有人分析認為，在繩紋文化時期，日本還沒有文字，也沒有農耕。徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。為此，徐福自然成了日本人民心目中的“農神”和“醫神”。這是隨著考古及兩中國人民之間的交往逐步被發現和發掘的。

所有這些，都與此前的日本繩紋文化沒有任何傳承關係。日本學界、考古界公認：彌生文化源於中國北方沿海文化。這也是日本文字為什麼和漢字相似的緣由。徐福東渡日本，促成了一代“彌生文化”的誕生，彌生文化起源於日本繩紋文化之後，由於最先是在日本東京彌生町發現出土而定名。

日本學界認為，加工這些器物的原料和技術來自中國，中國山東省有類似銅劍、銅鐸的器物出現，銅鐸之見於日本，無疑意味著中國秦漢人的東渡。此外，在彌生町遺址中，還出土了中國古鉞、古鏡和秦式匕首和漢字等。日本人喜歡葫蘆都與中國入海的方士有關。

徐福只是去日本的大陸人中的萬千之一，而且比他早的還有很多。

考古發現，日本在一萬年前是繩紋時代，也就是原始日本人是繩紋人。後在約公元前4世紀開始，陸續有大陸和北韓半島的人漂流去日本，這一時代也叫彌生時代。也就是從這一時期開始，日本的農耕文明開始發展，和大陸的聯絡也多了起來。

日本人是不是徐福的後代？只能說徐福是他們的祖先之一。而且，現代日本人是原始日本人繩紋人和大陸移民的混血，不能說他們的祖先是某個人中。

而且，往上幾萬年，人類還有共同人中智人呢~

日本人是徐福的後代是不可能的；徐福究竟到哪裡去了，歷史是沒有結論的。但有一點可以肯定，並沒有到達日本；因為中國春秋時代，已經有文字記載的歷史，徐福在秦始皇時代，沒有發現任何到達或到過日本的文字記載！

其實要論是的話，日本也是有一部分人是承認的，夏目漱石在《我是貓》中就說過徐福是初代天皇，但畢竟只是提到，也不可靠，關於徐福海外尋仙的過程，大致應該也只是向日本傳播了水稻，鋼鐵等當時先進的技術，而關於初代天皇的說法便不足為證，至於日本人是不是徐福後代，答案顯然不是，日本最早的繩文時代可追溯到黃帝時代，可能徐福確實後來定居了日本且有一方勢力，但日本人也不會全是徐福後人，彌生人還是佔據多數的

不要這樣說。

自始皇命徐福外出尋藥只是藉口，實則是為了有朝一日，大秦為難之時，留下華夏族群不滅。秦皇之偉大，我想只有他自己知道，他人永遠是不瞭解的。自那以後就有了中國大阪、東京、奈良等自秦以來都是華夏固有的領土，這是不爭的事實。

我覺得應該是的。

簡單說一說徐福。秦始皇在晚年時期一直追求長生不老之術。於是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷,聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中,他願意為秦王去那裡取來不死之藥.

而徐福到達日本後更是在東方“平原廣澤之地”自立為王，用秦始皇給予的強弓勁弩擊敗了周邊所有的勢力，這也就是日本神武天皇東征而來的傳說。

徐福在歷史上是存在這個人的，好像日本人自己都承認了，他們的第一位皇帝神武天皇就是從秦朝東渡過去的徐福，也有許多關於這方面的歷史記錄。

日本人不是徐福的後代，徐福是秦朝人，而人類早在冰河時期以前就移民日本。說日本人是中中國人的後代，純屬某些人的意淫。

據說當時秦始皇派遣徐福帶領八百童男童女前往蓬萊仙境尋找長生不老之藥，後找到了琉球群島，也就是最早日本的發源地。