終南山是老子的道場，簡稱南山，是集中道文化、佛文化、孝文化、壽文化、鍾馗文化”、財神文化等諸多文化於一身的發祥聖地。中國歷史上的不少名人都曾做過“終南隱士”。從姜子牙，到秦末漢初時稱“四皓的東園公、夏黃公、綺裡季、角里四位先生。從漢初三傑的張良功成身退後“辟穀”於終南山南麓的紫柏山，得以善終；到藥王孫思邈、仙家鍾離權、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創始人王重陽等都曾隱居終南山。終南山歷史上高僧輩出，緇素雲集，出現過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛雲等多位高僧大德，為什麼會有那麼多的人願意來終南山隱居？
首先所謂山不在高，有仙則靈。老子作為道家的始祖，選擇終南山為道場，首先就使得終南山為天下修行之冠。終南山住山的傳統長期保持，未有間斷。從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居並建七十二茅蓬至今，住山隱居修道之風從未間斷，或為避囂靜志，或為躲法難，或閉關取證，或隱跡，林林總總，不一而足。其次終南山氣候溫和、四季分明，水資源豐沛，這對修行很重要。而且山中茅蓬巖洞林立，承傳未有間斷，有利於修道者建立信心，也便於相互切磋學習。其三終南山所具有的精氣神透過這麼多年的傳承，使得它沉澱下來豐富的文化底蘊。終南山觀音禪寺住持悟宣法師在談及自己的感悟時說道：南方的山多半潮溼溫熱，且蚊蟲多，不適宜隱居。東北的山太高，但黃鼠狼成精，缺乏聖人教化。終南山不一樣。終南山能藏住人。終南山的吸引力在於它有道。雖然道在一切處，但終南山的道容易被領悟、被感受、被吸收。終南山有一種氣場，能直通人心。第四終南山自古以來就有隱士傳統，許多人是慕道而來。終南山裡有隱士，至少已經三千年了。各種不同的隱士在這裡都找到自己的心靈之所。道教隱士、佛教隱士、知識分子隱士。知識分子隱士，為了學習或寫作，他們喜歡安靜和孤獨。已經有很多人隱居在終南山裡，有些是出於社會原因，有些是宗教原因，有些則是出於做學問的原因，致使這裡的文化內涵具有多樣化的色彩。
終南山是老子的道場，簡稱南山，是集中道文化、佛文化、孝文化、壽文化、鍾馗文化”、財神文化等諸多文化於一身的發祥聖地。中國歷史上的不少名人都曾做過“終南隱士”。從姜子牙，到秦末漢初時稱“四皓的東園公、夏黃公、綺裡季、角里四位先生。從漢初三傑的張良功成身退後“辟穀”於終南山南麓的紫柏山，得以善終；到藥王孫思邈、仙家鍾離權、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創始人王重陽等都曾隱居終南山。終南山歷史上高僧輩出，緇素雲集，出現過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛雲等多位高僧大德，為什麼會有那麼多的人願意來終南山隱居？
首先所謂山不在高，有仙則靈。老子作為道家的始祖，選擇終南山為道場，首先就使得終南山為天下修行之冠。終南山住山的傳統長期保持，未有間斷。從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居並建七十二茅蓬至今，住山隱居修道之風從未間斷，或為避囂靜志，或為躲法難，或閉關取證，或隱跡，林林總總，不一而足。其次終南山氣候溫和、四季分明，水資源豐沛，這對修行很重要。而且山中茅蓬巖洞林立，承傳未有間斷，有利於修道者建立信心，也便於相互切磋學習。其三終南山所具有的精氣神透過這麼多年的傳承，使得它沉澱下來豐富的文化底蘊。終南山觀音禪寺住持悟宣法師在談及自己的感悟時說道：南方的山多半潮溼溫熱，且蚊蟲多，不適宜隱居。東北的山太高，但黃鼠狼成精，缺乏聖人教化。終南山不一樣。終南山能藏住人。終南山的吸引力在於它有道。雖然道在一切處，但終南山的道容易被領悟、被感受、被吸收。終南山有一種氣場，能直通人心。第四終南山自古以來就有隱士傳統，許多人是慕道而來。終南山裡有隱士，至少已經三千年了。各種不同的隱士在這裡都找到自己的心靈之所。道教隱士、佛教隱士、知識分子隱士。知識分子隱士，為了學習或寫作，他們喜歡安靜和孤獨。已經有很多人隱居在終南山裡，有些是出於社會原因，有些是宗教原因，有些則是出於做學問的原因，致使這裡的文化內涵具有多樣化的色彩。