吉凶

　　麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。漢族民間有麒麟送子之說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用於鎮宅，民間還有"麒麟送子"的說法。

　　神異

　　古代官方的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學裡，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那那麼多。

　　漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。

　　麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現，是神、仙的座騎，屬火系天仙。

　　幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，平時較為慈祥，發怒時異常凶猛。主聰慧、祥瑞。

　　麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。

　　麒麟文化

　　麒麟文化是漢族傳統民俗文化，如麒麟送子，是中國舊時生育民俗。傳說麒麟為仁寵，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實為“麒麟送子”之本，載於王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此後“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一週，謂之麟麒送子。”按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

《西遊記》作為古典四大名著之一，講述了唐玄奘在徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚的陪同下，一路披薪斬荊跋涉十萬八千里，西至佛國靈山求取真經的故事，在《西遊記》中，鳳凰育生孔雀、大鵬，那麼麒麟又育生怎樣的大妖？

在《西遊記》第七十七回：“群魔欺本性 ，一體拜真如”中，取經團隊路過獅駝嶺，唐僧、豬八戒、沙和尚被妖怪抓走，孫悟空僥倖逃脫，經過數次交戰，孫悟空徹底被打的沒了脾氣，即便孫悟空施展逃跑絕技“筋斗雲”，他依然無法逃脫金翅大鵬鳥的爪下，孫悟空雖然被俘虜，但是他本領非凡，數次逃脫，營救師傅數次依然無法成功，孫悟空心灰意冷來至靈山，求助於如來佛祖。

如來佛祖早已知曉一切，向大家講述了一段天地萬物本源的故事。

如來道：“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

如來佛祖告訴大家，萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長，但是我們要注意，人是先於走獸飛禽而生的，這就是為什麼人要高於妖怪的原因。

眾所周知，《西遊記》第七十七回講述的，正是如來佛祖親自降伏金翅大鵬鳥、青石精、白象精，助力取經團隊繼續前行的故事，如果論關係，金翅大鵬鳥是如來佛祖的舅舅。

九靈元聖是太乙救苦天尊的坐騎，根據其實力表現來看，堪稱西遊世界第一大妖，因為取經團隊遭遇別的妖怪，無論是孫悟空單打獨鬥還是孫悟空三兄弟組團作戰，基本上都能鬥上幾個回合，有時候還具有碾壓性優勢，但是取經團隊遭遇九靈元聖之後，面對九靈元聖，取經團隊三兄弟居然被秒殺，九靈元聖顯露本相，一口一個，即便是本領高強的孫悟空也無法逃脫。

九靈元聖也是西遊世界唯一以“聖”命名的大妖，並且這個“聖”也是獲得三界認可的，太乙救苦天尊對其如此評價：

天尊道：“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閒也便不傷生。

大家看看，九靈元聖首先是得道的“真靈”，這個“真”字可不簡單，可以說，所有沒有得道的，他們都不符合“真”這一特點，只有真正得道了，才可以稱之位“真”，真就是本來面目，就是大道。

九靈元聖具有和天地感應的特點，他喊一聲“上通三聖，下徹九泉”，“三聖”自然是元始天尊、太上老君和靈寶天尊，而九泉則是指地獄的最深處。

由此可見，九靈元聖可以說是天地間第一大妖。

諦聽為何物？自然是地藏王菩薩的坐騎了。

首先，地藏王菩薩的佛法修為和神通非常高，是四菩薩之首，同時，地藏王具有比肩眾佛的實力，他之所以沒有成佛，和他許下的巨集願“地獄不空，誓不成佛”有關。

諦聽作為地藏王菩薩的坐騎和道友，他的修為可謂高深莫測，在真假美猴王的故事情節中，世間能分辨出真假美猴王的，只有如來佛祖和諦聽，這個情節雖然不是很完美，因為三聖、玉皇大帝、真武大帝、紫微大帝等神應該也可以分辨真假美猴王，姑且不論這個故事邏輯性，單看這件事，就足以發現，諦聽真是一頭能力特別強的神獸。

諦聽到底有多大神通呢？《西遊記》也有詳細描述。

原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑑善惡，察聽賢愚。那獸奉地藏鈞旨，就於森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”

諦聽形象描述。

據《論語》記載，諦聽具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸，貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟非麒麟、似犬非犬，獨角表公斷力。

據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，因此又稱“地聽”。這裡的八百應該是“八百里”，更有傳說，諦聽能聽“前八百年，後三百年”的事，這是什麼概念？放眼三界，還沒有那個神仙可以知道將來之事，何況三百年那麼久遠？

然而，宇宙浩瀚，天外有天，西遊記最大的魅力就是虛構了一個瑰麗神奇的神話世界，讓人們感受到沒有最好只有更強。作者吳承恩往往用＂虛筆＂、＂留白＂等手法，暗藏玄機，比如最強的妖王，也是通過側面描寫表現出來。

原著第七十七回，如來道：“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。”

至於另一位走獸之長麒麟，排位尚在鳳凰之前，應該比鳳凰更強大。原文雖沒有交待他有無後代子女，但既然鳳凰能得天地交合之氣育有後代，這麒麟也一樣能得交合之氣，至於他的第二代是誰？我們可以根據麒麟本身的一些特性合理推斷出來。

這麼說吧，鳳凰將兩個孩子安排到佛教如來那裡，一位為孔雀明王菩薩，一位為大鵬金翅雕護法。麒麟則將兩個孩子安排到道教太上老君和太乙救苦天尊那裡當司機。兩位上古絕世妖王，也算是對子女盡心了吧！

西遊記最大的魅力就是虛構了一個瑰麗神奇的神話世界，讓人們感受到沒有最好只有更強。作者吳承恩往往用＂虛筆＂、＂留白＂等手法，暗藏玄機，比如最強的妖王，也是通過側面描寫表現出來。

聽如來這麼一說，至少發現西遊世界中還存在兩大最古老的妖王，麒麟和鳳凰，他們的神通到底如何，文中沒有正面描寫，而是通過襯托手法表現。鳳凰育生的孔雀能將修成丈六金身的如來吸下肚，可見法力之強；鳳凰另一個孩子大鵬的神通則在與孫悟空交手時有詳細交待。

至於另一位走獸之長麒麟，排位尚在鳳凰之前，應該比鳳凰更強大。原文雖沒有交待他有無後代子女，但既然鳳凰能得天地交合之氣育有後代，這麒麟也一樣能得交合之氣，至於他的第二代是誰？我們可以根據麒麟本身的一些特性合理推斷出來。

麒麟者，仁獸也，麒麟出沒處，必有祥瑞。因此古人把麒麟視為最神聖的象徵。再看麒麟的外形，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾於一體，甚至百獸的所有特徵都可以在它身上找到。

同理，另一位妖王青牛精則是太上老君坐騎，在西遊記中，太上老君乃開天闢地之祖，能夠成為道祖坐騎，也必定是頭最古老的神牛，所以，這青牛精也是麒麟之子。

這麼說吧，鳳凰將兩個孩子安排到佛教如來那裡，一位為孔雀明王菩薩，一位為大鵬金翅雕護法。麒麟則將兩個孩子安排到道教太上老君和太乙救苦天尊那裡當司機。兩位上古絕世妖王，也算是對子女盡心了吧！

鳳凰的子女都闖出了名堂，那麼，作為走獸之妖王麒麟，又有什麼出色的子女？

在《西遊記》中，最“強”的走獸莫過於牛魔王，大多數人認為他就是麒麟的後代。

我們說，九靈元聖雖然本事強悍，但也就是別人的坐騎，只能任獅奴辱罵。牛魔王可不一樣，他不僅有老婆兒子情人，還有自己的坐騎。

他的老婆兒子各佔一個山頭，勢力極大。他牛魔王本人也交遊極廣，上至天庭各路神仙，下至人間各個妖魔，大家都要賣給他面子。

他有本事讓本是凡人的老婆羅剎女成仙，讓兒子紅孩兒口吐三昧真火，還弄來了一把和太上老君功能相反、實力相當的芭蕉扇，這沒有一個強悍的爹，似乎都無法做到啊。