傳說，張三丰在建立武當派之後，將他的許多內家拳流傳下來。太極拳被稱為內家拳之首，更是非同小可，到如今有楊，武，吳，孫等等諸多流派。中國人也十分崇信太極拳，練習者不計其數，許多大師也現身民間，馬保國大師就是其中之一。

馬保國大師在民間名頭甚響，號稱渾元太極掌門人，據說在太極拳方面有著精湛的技藝。二零二零年五月十七日，六十八歲高齡的馬保國和五十歲的散打愛好者王慶民進行了一場比賽，馬保國慘敗。輿論大譁，質疑馬保國的技藝水平，恥笑其大師稱號，並順勢質疑太極拳的實戰是否實用。

當然，也有人質疑楊露禪與人比武之時，摻雜了許多別派的武術。我個人覺得這純粹扯淡。與人生死對決自然什麼招實用就用什麼招，比武切磋必然只用本門功夫。試想楊露禪用少林拳贏了對手，會讓人服氣麼？這揚的名頭到底是少林拳還是太極拳？

馬保國作為個人，自然不能代表整個太極拳門派，但他的弟子以及相關人等對他的宣傳，未必不會朝著代表整個太極拳門派的方向靠攏，何況他的掌門人稱號，更是使人在看馬保國時，不由自主將眼光投射到整個太極拳門派。馬保國不堪一擊，於是太極拳實戰不足就傳揚開來。

再說了，現如今的社會，提倡體育鍛煉，但沒聽說提倡練習搏擊與人對抗。我們不必在乎太極拳是否具備實戰功能，而應該去挖掘它對身體的鍛鍊。

武術有三種形式，一種是打法，一種是練法，還有一種是表演。你別看打太極拳的，慢悠悠行雲流水，那都是表演，連練法都不是，真正的太極打法，已經很少有人會了。太極拳，看起來柔柔的，講究四兩撥千斤，其實只是表面。太極的打法是最為剛猛的，這個剛猛的勁，要從‘捶’字上去找，太極前輩創拳的時候，借了小說的威風，自然要把最剛猛的勁命名為‘捶’當年八卦名家程庭華說，八卦掌練時如推山，打人如掄鞭。形意大師尚雲祥說，練的用勁不用力，打的時候用力少用勁，都是說打法和練法的區別。不過太極打法過於暴烈殘忍，出手就傷筋斷骨。早年的太極拳其實格鬥的目的性很強，清代冷兵器時代，鬥毆又不像現在這樣受法律的約束，就是以實戰，技擊效能為衡量點。所以，在清末，太極拳有著“無敵”的名號應該說明是實戰篩選出來的。建國後，社會的目標從打鬥，戰亂，轉到安定，發展上來，所以，所有的武術都有意無意在向體育健身靠攏。為了滿足群眾練拳的需要，中華人民共和國體育運動委員會創編了大量類似體操類的太極拳，適應更廣泛人群。

我們看的是同一個視訊嗎？

馬大師沒有輸呀？

至於為什麼說馬大師沒有輸，我覺得可以從當時的具體情況得到發現。

其一、我們要弄清楚雙方的基本資訊。馬保國是渾元形意太極拳掌門人，年過六旬。而對方是搏擊愛好者王慶民，50歲。由此得出，馬大師德高望重，如果打贏了對方，難免外人會說他欺負後輩，所以馬大師佯敗。不然的話，怎麼可能30秒被擊倒三次。所以，在道義上，馬大師是贏了的。

其二、馬大師出於提攜後輩的想法，讓對方贏他。馬大師用心之良苦，甘為人梯，正體現了中華民族的優良傳統，怎麼可以說是馬大師輸了呢？

其三、我們都知道太極是內家功夫，況且馬大師還有“三鞭”絕技。雖然表面上是馬大師輸了，實則王慶民早已被內力所傷，年深日久，恐會日加嚴重。

如果非要譴責馬大師，那就只有一點，演技太浮誇。

現在還有人誤解太極拳，是武術，是可以打架用的，太極拳歷史源遠，前世今生，說法紛爭，一說道家張三丰，鼻祖張三丰始不過四百多年，而真正意義上講，大都認為明末陳王廷在河南溫縣陳家溝創立的太極拳，清末由楊露禪從河南陳家溝偷學自成一派楊式太極拳，由宮廷流傳民間，後又發展成四大流派陳式、楊式、吳式和孫式，太極拳定型於上世紀解放後50年代，由陳長興、陳清平、楊露禪、武禹襄定型，1956年由蘇聯專家根據體操要求，改造體育舞蹈，有人說現在公園裡大叔大媽練那種太極拳，是″太極舞″"太極操″和傳統太極拳無關，所謂″假太極拳"，不無道理，但這種講法不敢苟同，"神而明者″代不數人，太極拳已走下神壇，解放後，民間武術被禁止，改革開放了，國外的博擊來交流，發現己完全不能打了，搞的散打就是拳擊，太極拳和散打拳擊不能比武，太極拳集養生與防禦為一體的武術，講究道家陰陽調和的原理，以意領氣，用意不用力，剛柔相濟，修身養性，每個人悟性不同，但達到健康養生、延年益壽目的是殊途同歸的。

馬"太師″以太極拳和散打比武，無疑是以卵擊石，正是丟人現眼，自不量力，有悖太極拳的原理，可悲可氣，該反思一下，該釐清太極拳的原理和作用，還世界第一群眾性體育運動太極拳的本質和意義！

太極拳既然是拳的一種，就要能技擊對抗，既能保護自己又能克敵制勝，太極拳的特點是講究剛柔相濟、以柔克剛、借力打力，達到四兩撥千斤的效果。真正的太極宗師（是主攻技擊對抗方面，太極還有修身養性、陶冶情操、天地陰陽融合方面的修煉）是不畏懼其它武術拳派的，即使比武也不會成一邊倒態勢（除非是水平相差太大）。但也不能受中國各類武俠小說的影響，把太極拳與小說中的那些九陰真經、降龍十八掌、一陽指等拳術混在一起，進行神話和妖魔化，不論哪一門拳派武功，只要記住一點：天下武功唯快不破，誰快誰就掌握主動，最後克敵制勝。

馬太師雖為某派太極宗師，我感覺他沒有悟到太極的真諦，流派不清、技術不精、徒有其表，真正的太極講究以靜制動，眼觀六路、耳聽八方，在對方出拳的一剎那迅速貼近對方，順勢借力將其擊倒。而馬太師在比賽中，擺著太極的拳勢、跨著拳擊的步伐，與對方邁著小碎步在兜圈，這哪裡是太極啊！看他以前的視訊，估計還練一些金功罩鐵布衫功夫，經常讓人使勁打他的胸腹而自己紋絲不動。可惜，他練就的臉部以下隨便打的武功，而對方卻選擇打臉，這樣勝負就是可想而知了。

至於太極拳打架時實不實用，這要看練太極拳的側重了，主攻技擊對抗方面的，普通人跟他打架肯定吃虧，所以，練這方面的太極還是有好處的。

傳統武術到底行不行？首先“傳統武術的優勢主要在於強身健體而非擂臺搏擊”，但總有一幫大師卻活躍在網路上，不斷用謊言來攫取關注度，果然騙子的最高境界就是連自己都騙，渾元形意太極拳代表人物馬保國被50歲的搏擊愛好者不到30秒KO，馬保國不但代表不了中國傳統武術，而且是對武術的最大抹黑者，他的親身經歷也告誡著每一位傳統武術修行者“修行須有口德，說話不宜過滿”。

馬保國稱在2015年3月12號打敗了MMA國際冠軍PeterIrving，但不久就得到PeterIrving本人的澄清，招數都是事先設計好的，不過是為了宣揚武術而拍的短片。一個被50歲的搏擊愛好者30秒擊倒3次的“大師”怎麼可能打敗MMA冠軍？傳統武術到底能不能實戰？能不能走向在國際大舞臺呢？

傳統武術可以用來實戰，但是有前提條件。在練習傳統武術的同時去學習一些散打，拳擊等現代搏擊技術，光學習也是不行的，必須把傳統動作和招數很好的融合到現代搏擊裡面，去實戰，然後再總結再實戰。傳承很重要，但發展也同樣重要，必須有很好的實戰太極經驗才適合上臺比賽，像近年來出現的傳武實戰派代表人韓飛龍，他就很好的把太極拳和現代搏擊融會貫通。韓飛龍出名戰KO泰拳王勒裡擊敗泰拳王殺玉狼（殺玉狼曾一回合KO武僧一龍）擊敗泰拳王瀟殺狂

韓飛龍師承太極拳王戰軍，曾獲央視《舞林大會》冠軍，在自由搏擊比賽中也取得了不錯的成績，為傳武實戰開了一個好頭。不過像馬保國舌頭比胳膊還粗的傳武代表人，更適合修身養性，不適合擂臺搏擊，他弘揚傳統武術精神固然可貴，但他弘揚的方式卻讓人深感痛心、無以言表，“能打是青春，不爭乃是豪傑”，但對於這些踐踏武術尊嚴，攫取關注度，收割流量的武術“大師”，該是時候清理門戶了，別無辜了中國傳統武術，或許沒有你們這些所謂的大師，中國傳統武術才能真正的走向未來。

這是兩個問題我分別回答：

1，太極拳打架實不實用？

太極拳原本是一種武術，武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術，其目的是打擊敵人保護自己。當年在你死我活的戰場上，它肯定是實用技，這是毋庸置疑的。但是隨著冷兵器時代的結束，太極拳（包括其它拳種）的技擊作用，也越來越不明顯，經過百八十年的蛻變，尤其是進入和平年代後，它已從戰場上的必殺技最終成了“上到九十九，下到剛會走”人人可練的一種修身養性的動功。即使是出現在國家級賽場上的太極拳，也是一種以表演為主的套路，展示的是高超的技巧和韻律的美感，給人以精神的愉悅和美的享受，而並不是追求適用性。應該說現在普及的太極拳純屬一種文化現象，更多的是適用於全民健身運動和表演。

其實太極拳原本有很多有實用性的好東西，不像一些噴子所嘲諷的那麼不堪，然而由於種種原因所制，只在民間極小範圍內傳承，加上沒有“用武之地”，不能實踐，正在慢慢趨於平庸和瀕於失傳。還有一點，中國武術人往往有一個通病 ，像老舍先生小說《斷魂槍》中的沙子龍一樣，有時寧可帶進棺材也不傳，這也影響了太極拳的傳承和發展。

2，馬大師為什麼會輸？

這個問題就更不用解釋了，看馬大師打拳的視訊就可以知道，不符合《拳論》，毫無章法，就是在那兒作勢唬人。他那個大師稱呼誰封的？純是忽悠出來的。有一點我解釋一下：他所“創”的“渾元”太極，跟已故馮志強先生創編的“混元”太極拳音同字不同，完全不是一回事。馮先生被稱為真太極，為武林人敬重；而馬大師除了嘴上功夫了得，敢於說大話狂話，沒看出有什麼真本事。他自吹自擂的所謂手掌有太極總開關，可以唱著歌破裸絞的怪論冒出來後，有幾個人是真的信服他的神功？ 滿以為馬大師只是打打嘴炮，圈點粉絲，沒想到他會生活在自己編制的夢幻中，膨脹到自以為天下無敵。結果是跟世人開了個大大的國際玩笑啊！

回答提問者：太極拳打架時是不是不實用，馬大師為什麼會輸？這個問題很簡單，但是，回答起來又很難。

理由和原因是：

一、是拳都具有一定的攻擊性與自我防護性和安全保護性，而太極拳就根本不屬於拳術型別，全是虛掌，很少見拳。三拳不如一腿，十掌不如一拳。別說攻擊對方了，就是正當防護也很難自衛，更不用說與人交手打架了（格鬥技術與制敵方法）。

武術技能分種類，

刀槍劍戟切勿吹；

花拳繡腿無實力，

口頭上陣要吃虧。

二、馬太師敗陣是定型的必然結果。

1、民間太極本身就是老年“遊戲”，新社會的到來，刀槍入庫，有理打人也違法，簡化太極，就是避免了陳式等太極拳的攻擊性，即好學習又方便練習，不過卻變味了太極的意義。

內動隨形意，急緩要統一；

堅持常鍛鍊，強體又防禦。

2、太極是天真派及其道家功專修課，是修心養性的根本，尤其是對武道武德的修行和深造，根本就不是用來攻擊人和克敵制勝的“法寶”（修心養性與耐性運動）。

音樂干擾，形式炫耀；

浪費時間，不重時效。

3、大師與主持，是對專業修行、修道的尊稱或法號。自稱大師、太師，或其他耀眼稱呼，是對祖師、大師、法師和道長的不尊敬。稱呼不對稱，又沒有真本事，從根本上就沒有攻防練習動作（單一練習）和正當健身套路（技術竅門），尤其是基本功（腿步功）與基本練習（重點是基本動作），更沒有文明運動的練習（不文明、不嫻熟）。真正的功夫只在其裡，不在其表，更不能虛張聲勢，騙人害己（徒弟不是好收的）。

不展示、不比示，

不強勢、不歧視，

多讓人、守規矩，

重修養、做好事。

王手是健身房出身，身高、體重、臂長，具有一定的自然優勢，說是不能打架，可是，有不少人總是整天練習“推手”，比比劃劃，滿眼殺氣騰騰，不可一世，就連走路都變了樣子，只得讓人躲著他（愛佔上風）。

功夫不在其表面，

境界修養最關鍵；

強身健體為目的，

整體系統全包含。

最近幾年，學習練習拳擊、散打、泰拳、柔道等搏擊技能的人逐步增多，原因是受到輿論的宣傳，害怕自己吃虧，掌握一技多長並不是壞事，但是，也很容易讓人失去約束，大腦膨脹，總想找人實驗實驗（常常聽到非要揍誰不可）。

出手本能在於肩，

觀其臂腿看根源；

君子有功不欺殘，

惡人總是先封面。

練習擊拳，它本身就是“先發制人”，而太極雖然具有一定的自衛防護作用，但是，從根本宗旨上就不具備主動攻擊的能力、意圖和目的。馬王交手，無論是自然條件和心理條件，還是技術掌握、技能特長和臨場發揮等，都不是一個檔次，很顯然哪有馬吹不敗之理。不過也好，讓人們都接受一次校訓（注重武道、注重武德、注重修養、注重後果，千萬不可胡來。若是惡人、壞人與敵人，一定要大膽出手）。

一拳打來兩臂擋，

力學原理不能忘；

三維要素牢牢記，

千萬別讓惡人傷。

三、要發揚和弘揚少林武術做派精神。

國家不能沒有尊嚴，民族不能沒有脊樑，傳承中華武術，不能只搞花拳繡腿，蜻蜓點水，最主要的是基本功和基本動作的練習，更主要的是模擬實戰練習。近十年來，說是開展全國全民健身運動，花樣倒不少，人員也不少，步行的更多，全是“空手道”。即使不打架，不打仗的話，我們也要做好強民、強兵的準備練習，提高國家精神意志，增強行為能力的技術動力（技能、意志和實力）。

以退為守，以進為防；

防中有攻，連防連攻；

保守陣地，寸土不讓；

出手反擊，以巧取勝。

太極拳我們所看到的，只是架。不論哪家都是一樣。這只是訓練方法，叫你如何放鬆，如何協調身體。

在進一步就是煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛，最後是化虛合道！或者叫練虛合道！

原先並沒有太極拳這個叫法，過去叫綿拳。聽這個名字就知道是軟的。所謂軟是採用水柔弱，但是洪水可以摧毀萬物的道理！

有可能是受道家理論的影響！

後來是楊露禪在王府獻藝，翁同龢起的名字，才叫太極拳！

太極拳不能打，但是他的理論高。能練到太極拳論中的境界中的人，鳳毛麟角。所以太極拳不是很實用的拳種！

所謂的那個大師，就是自己封的。誰承認啊！高手不稀得的搭理他，掉價！

水平一般的和他打個平手！

他在為什麼會輸，因為他壓根就沒有入門那，說他是愛好者都是抬舉他！（不是鄙視他，是鄙視那些江湖騙子。）

瞎蹦躂！

嗨！不多說了，說多了得罪人！

首先我不知道這個馬保國是誰，他有過什麼輝煌的成就，為什麼就戴上了大師的高帽呢？他能代表中國武術嗎？我覺得不能吧，頂多代表的是中國廣場，那麼大歲數了閒著沒事在廣場打打太極，修修身養養性多好呢?非要出來證明自己是大師，結果真是啪啪啪打臉啊,打到被Ko.丟人現眼不說，也沒人同情，這是何苦呢？

這幾天關於這個馬保國的事件的確熱度很高，有些人就開始質疑中國武術，中國功夫，我就呵呵了。他能代表中國功夫和中國武術嗎？他們的比賽充其量就兩個老年人的打架鬥毆。代表中國廣場武！還有人質疑李小龍，我就更呵呵了，李小龍是把中國功夫推向世界的偉大功夫巨星，他讓世界瞭解中國功夫，讓世界人都愛學中國功夫。相比之下這個馬保國簡直就是一個笑話，看了一笑而過就行了。也許他是受中國功夫片的影響吧，想上天入地，飛簷走壁。更想出人頭地,結果被人打到沒有脾氣。呵呵不？

中國功夫和中國武術世界第一。