朱元璋是一個好皇帝，也是一個好父親。正是他從小深受官吏的欺負，深刻體會過社會的黑暗，人性的惡，那種從小就紮根在他心裡的恨，即使他當了皇帝，他在內心深處，是對當官的人極度的不信任，也是極度的眼睛裡容不下沙子。

他在位的時候，對貪汙腐敗等方面進行了空前絕後的整治，他殺了很多人，從來不手軟，因為他知道，那些當官的就是隨便拿出去殺了，也不冤枉，而且他殺的時候，還是找到了很多有力的藉口，殺的都是該殺的。

從一個父親的角度說，正是他吃過很多苦，他不願意讓他的後代再吃苦，所以他絞盡腦汁只為後代留一個穩定的江山，至少在他看來是穩定的江山，該打的丈打完，該殺的殺完。

但他沒想到他的後代一個比一個奇葩，他創造的權利機構最後制約了他的皇權，他也沒想到他的兒子造反了，他的孫子下落不明，後來有個皇帝做了人質，後來有個皇帝居然在皇宮裡做道士，後來有個皇帝喜歡專情萬貴妃，後來有個皇帝做了木匠，木匠用了一個魏忠賢，木匠又把搖搖欲墜的江山留給了崇禎，煤山啊……

其實朱元璋的一生不應該有什麼汙點，因為他只是一個農民的兒子啊，他殘暴，是因為他深刻的體會過人性的惡，他殘暴，是因為他即使體會過人性最大的惡，但他內心依然是善良的，依然嫉惡如仇，他殘暴，是為了維護善良，他殘暴，是因為他有能力維護正義……

你好，朱元璋作為明朝的開國皇帝，也是歷史上逆襲最成功的人，劉邦雖然在造反前也身份低微，但至少算個吏，而朱元璋卻是實實在在做過乞丐的人。

題主中問到，朱元璋是不是生性多疑，殘暴無比。這個答案是肯定的，朱元璋的地位變化太大，難免有不自信，多疑，處事獨斷專橫的地方，所以，也造就了他多疑的性格。

1.朱元璋極度缺乏自信，即使他已經是皇帝了。

朱元璋從小漂泊，即使天資聰慧，但是，他一直是極度自卑的。他要證明他比任何人都配這個位置，也要證明他比任何人都強，但是，內心裡，還是覺得那些飽讀詩書的文人官員始終在背後議論他，在議論他的皇權，所以，他要用設立特務機構的方式來監視身邊的人。讓他們知道，你們的皇帝手眼通天，明察秋毫，你們都要乖乖臣服。

朱明王朝是歷史上出了名的刑法嚴酷的朝代，源於朱元璋本來就是從小市民中成長起來的，所以，他特別痛恨貪官汙吏，對官員有著其他朝代所沒有的苛刻。

綜上，朱元璋確實生性多疑且殘暴，但一切都有其原因。

如果說，這人生性多疑且殘暴，又怎麼會有那麼多人追隨他。

朱元璋出生在貧民百姓家，名叫朱重八。小時候給地主家放牛，雖然貧寒，一家子在一起，生存下去是似乎不成問題。

後來，家鄉鬧了災荒，家人死的死逃的逃，朱重八為了吃口飯，去了皇覺寺出家。

不知道天是不是非要降大任於朱元璋，沒幾年，皇覺寺周邊又鬧了饑荒。

皇覺寺也沒有飯吃，住持讓大家出去化緣，於是十七歲的朱元璋，出去化緣了。

說是化緣，鬧了饑荒誰有飯吃啊。老百姓都沒飯吃，哪裡有多餘的糧食讓他化緣。

說白了，也就是乞討，就這樣走南闖北。

天災加上人禍，元朝的氣數也差不多了，到處都是沒有飯吃的人，活不下去了，鋌而走險。

朱元璋經人引薦，加入了郭子興的隊伍。

這回，不單是有了飯吃。

由於出色的表現，他還有了媳婦。

著名的馬皇后。

是否極泰來，也是他真的太出眾了。

他很有親和力。

到後來，手下文臣武將一大堆。

比如，著名的劉伯溫

比如，著名的藍玉

比如，著名的常遇春

比如，著名的徐達

朱元璋很討厭貪官，也許是貧困之時看的太多。

這不能說明他殘暴，恰恰說明他是個好的皇帝。

對於後來他大肆斬殺功臣，其實是有個臨界點。

朱標

朱標是朱元璋長子，朱元璋對他也非常滿意。冊立他做太子。

朱元璋出去打仗，朱標就監國。

劉伯溫，徐達，藍玉，常遇春和他的關係都非常好。

換句話說，朱標做皇帝，鎮得住這些人。

朱元璋也不會斷了兒子的臂膀。

在那個時間段，主明臣賢。

可惜的是，朱標早亡。

朱元璋兒子眾多，他選了孫子朱允炆做繼承人。

怎麼辦？

為了孫子坐穩江山

那就殺吧。

說他多疑，這絕對不是多疑。

說他殘暴，也是為了子孫安寧。

《大誥》是朱元璋的自供狀，收錄了許多他殘害民眾的血腥案例。

比如，朱元璋搞了殘酷的“知丁法”，勒令天下民眾，只能從事士、農、工、商四種職業。凡不在四業範圍內謀生者，統統屬於要被剷除的“逸民”。

為了消滅“逸民”，朱元璋要求民眾必須“互相知丁”，必須知曉鄰居從事何種職業，家中有幾口人，何時出門何時歸來，有些什麼樣的社會關係……之所以如此要求，是為了逼迫民眾互相舉報：

“市村絕不許有逸夫，……若一里之間，百戶之內，見誥仍有逸夫，裡甲坐視，鄰里親戚不拿，其逸夫者，或於公門中，或在市閭里，有犯非為，捕獲到官，逸民處死，裡甲四鄰，化外之遷，的不虛示。”

大意是：如果鄰居、親戚和裡甲，發現“逸夫”不抓，等到這個“逸夫”犯了事，被官府拿住，“逸夫”本人要處死，鄰居、親戚和裡甲連坐，要被流放到不毛之地。

朱元璋還說，“的不虛示”，別以為我是說著玩的。

他確實不是說著玩的。《大誥續編》裡，他曾一次性幹掉了松江府1350名“逸民”，又一次性幹掉了蘇州府“逸民”1521名；《大誥三編》裡，因為“坐視縱容”了十八名“逸民”，“鎮江坊甲鄰里”又全部被朱元璋發配去“搬石砌城”，家破人亡者無數。

這種暴政，自然只能造就一個互相舉報、互相告密的高壓社會、特務社會——這也正是朱元璋的目的所在，“知丁法”配合“路引制度”，將明帝國的所有民眾都牢牢禁錮了起來，不允許他們從事士農工商之外的其他職業，不允許他們自由流動。

於是，許多的所謂“逸民”，因為鄰居親戚的舉報，死在了朱元璋的屠刀之下——如朱元璋自己在《大誥續編》中所承認的那般，“今朕不能申古先哲王之道，所以奸頑受刑者多”。

為了掩飾這種殘酷，《大誥》中所有與“消滅逸民”有關的內容，都被精心地裝飾了起來。裝飾的基本手段，是渲染“逸民”如何包攬詞訟，如何敲詐勒索，如何為非作歹。《大誥續編》裡，朱元璋一直在不厭其煩地列舉：松江當地的“逸民”如何與官府勾結，“紛然於城市鄉村擾害吾民”；嘉興當地的“逸民”，如何私刻催糧官的印章，假裝成朝廷的催糧官，一路騙吃騙喝敲詐民眾……

這種不厭其煩的列舉，將殘酷害民的“知丁法”，打扮成了“全是為了民眾好”。

其實，稍有邏輯者，即不難看穿朱元璋的把戲：

（1）無論是勾結官府迫害民眾，還是私刻官印敲詐民眾，問題的根源都在官府——沒有官府的腐敗與失職，“逸民”如何能夠包攬詞訟、敲詐勒索、為非作歹？但朱元璋的做法，卻是折騰百姓，在《大誥》裡一遍又一遍地哀嘆百姓中“頑民”太多教化不過來，不斷哀嘆“這屆百姓不行”。

（2）部分“逸民”犯了罪，並不代表所有“逸民”都會犯罪。羅列一樁又一樁“逸民犯罪”的案例，來證明所有“逸民”都是害蟲，來證明民眾沒有在士農工商之外另尋活路的權利，來證明鄰里間互相舉報、互相告密的必要性，來證明沒有政府開具的證件就不許離開村鎮的“路引制度”的合理性，……這是一種毫無邏輯的耍流氓。

廟堂有病，卻讓江湖吃藥，是因為朱元璋的本意，就是要癱瘓江湖。

然而，民眾的消極反抗，還是多少讓朱元璋的粉飾露出了馬腳。

《大誥續編》裡記載了這樣一件事情：

“洪武十九年，福建沙縣民羅輔等十三名，不務生理，專一在鄉構非為惡。心恐事覺，朋奸誹謗，卻說：“如今朝廷法度好生利害，我每各斷了手指，便沒用了。”如此設謀，煽惑良善，以致告發，拿捉到官。……所以將爾等押回原籍，梟令於市，闔家成丁者誅之，婦女遷於化外，以戒將來。”

大意是：洪武十九年，福建沙縣幾個農民，以一個叫羅輔的人為首，一共十三個人，聚在一起商量：“如今朝廷的法律好生厲害，我等不在四業範圍內謀生，恐要獲罪，不如大家一起切掉幾根手指，變成殘廢，就沒罪了。”結果被人告發到京城，朱元璋下令將這些“奸民”押回原籍梟首示眾，將各家成年男丁族誅，婦女一律流放不毛之地。

有意思的是，《大誥續編》說這十三個人“不務生理，專一在鄉構非為惡”，卻並未說出他們具體做了什麼壞事。朱元璋還問他們：“爾等既斷了手指，諸事艱為，安坐無憂凌暴，為何？”——你們把手指給剁了，很多事做不了，卻可以安坐著不必擔憂被別人凌暴，知道為什麼嗎？

顯然，朱元璋也明白，這些人把手指剁了，就成了弱勢群體，沒法再凌暴別人。再給他們扣帽子，說他們是“為了能在鄉間胡作非為而剁掉自己的手指”，是說不通的。他問剁手者“安坐無憂凌暴，為何？”，其實是希望他們回答“全賴陛下的政策好”，但這十三人全都默然不語，讓朱元璋非常生氣。最後，他給這十三人定的罪名，不是包攬詞訟、敲詐勒索、為非作歹，而是：

“自殘父母之遺體，是謂不孝；捏詞上謗於朝廷，是謂不臣。”

剁自己的手，是不孝；說朝廷“法度好生利害”讓你們沒了活路，是誹謗，是不臣——因為朝廷的政策好，你們剁了手，才沒人欺凌你們。

所以，朕決定殺你們全家：

“籲！朕製法以養民，民乃構奸而自罪。全家誅之，朕豈得已乎？”

朱元璋覺得自己委屈極了——唉！朕制定了這樣好的法律，來養護民眾；民眾卻不能理解我的苦心，反而走上了犯罪之路。殺你們全家，朕也是不得已啊！

《大誥三編》裡，還記錄有另一樁剁指案。

廣信府貴溪縣，有儒士夏伯啟叔侄二人，為了逃避做官（朱元璋不信任民眾，對其實施嚴密控制；也不信任官僚集團，屢屢大開殺戒進行清洗，故許多知識分子為了保全性命不願做官），將自己的左手大拇指給切了。結果被人舉報，捉拿送入京城。朱元璋親自審問他們。

朱元璋先問夏伯啟，之前躲避戰亂的時候，有沒有帶上自己的父母。得到“奉父行”（帶著老父親，一路侍奉）的回答後，朱元璋開始質問夏伯啟：

“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君。雖父母之命，非君亦不能自生，況常雲人有再生父母。……今爾不能效伯夷、叔齊，去指以食粟，教學以為生，恬然不憂凌暴，家財不患人將，爾身將何怙恃?”

大意是：你爹媽只能生你的身體，你能夠保命活到今天，全是君王的功勞。君王是你的再生父母。你自己說說，你現在剁了手指，卻還能以教學為生，過上不必擔憂遭受凌暴、不必擔憂被人搶劫的好日子，靠的是誰？

夏伯啟“俯首默然”，低著頭不說話（他能說些什麼呢？）。

朱元璋接著說：

“爾所以不憂凌暴，家財不患人將，所以有所怙恃者，君也。今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民。爾宜梟令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風。”

大意是：你能過上這種好日子，靠的全是君王，也就是我，我是你們的大救星。爹媽你知道奉養，對待再生父母般的大救星，卻竟然把自己的手指給剁了，不願為其所用。我必須砍你的頭，抄你的家，以免天下人效仿。

這是《大誥》中難得的一次朱元璋脫下善的外衣，直接露出吃人的猙獰面目。

最後，摘錄《大誥三編》中朱元璋親筆寫下的一段記載：

“《大誥》一出，鄰里親戚有所畏罹，其蘇、鬆、嘉、湖、浙東、江東、江西，有父母親送子至官者，有妻舅、母舅、伯、叔、兄、弟送至京者多矣。……其有親戚影射，四鄰擒獲到官者，本人梟令，田產入官，人口發往化外，如此者多矣。”

親戚鄰居互相告發，父母扭送子女上法場……朱元璋用《大誥》構築起來的洪武時代，是一座人間煉獄。

對比一下漢高祖，劉邦主要是除掉了韓信、英布、彭越這幾個異姓王，燕王盧綰害怕自己反了，劉邦簡直難以相信，這個還真不能怪他的好兄弟劉三。

皇帝殺功臣說到底是為了維護自己的統治，但是遠不至於如此嗜血。事實上，歷史上可供參考的例子還有宋太祖，他用了文明的辦法，杯酒釋兵權。

朱元璋殘忍的性格和他的出身經歷有關係，他是中國歷史上出身最卑微的皇帝，小時候替地主家放牛，父母哥哥因饑荒瘟疫去世都沒錢安葬，加入紅巾軍之前只得當和尚乞討度日。如此說來，同樣是布衣皇帝，當過泗水亭長的劉邦起步很不錯啦。這樣的生活練就了朱元璋果敢、堅毅的性格，同時又痛恨貪官汙吏，格外珍惜好不容易得來的富貴。

我相信朱重八剛開始肯定不是這樣的，是他的經歷和地位的變化讓他不得不這樣做。對你這個問題，我的看法有以下幾點。

第一：朱元璋最記恨欺壓百姓，貪汙腐敗，公款吃喝（小時候經歷有關）

第二：一起打江山的兄弟，好大喜功，桀驁不馴，功高蓋主（老子歸西了誰能壓得住？）

第三：朱元璋不喜歡被隱瞞欺騙，被愚弄。他喜歡什麼事都要了如指掌（錦衣衛就是盯著你們的）

第四：朱元璋起家就是靠“造反”，萬一以後誰也冷不丁“造反”我咋辦（把有威脅的通通斬草除根）

總得來說洪武大帝還是很牛逼的，很多優點值得我們學習楷模。他為人很節儉，刻苦，正義，愛百姓。也正於此，在他手下當官不好當。朱重八心狠手辣，不聽話？可以。。殺！

布衣天子朱元璋，歷盡艱辛、憑藉自己勇猛、才能、謀略，掃平群雄一統天下建立大明，成為九五之尊、正式開創自己的輝煌霸業。但成為一國之君後，為鞏固自己到手的皇權江山，卸磨殺驢過河拆橋，大肆屠殺了替其打下江山、立下赫赫功勳的開國功臣猛將。因此明太祖朱元璋的確變成了一位多疑、殘忍、狠毒的君王。

我來回答一下！本人不是明粉，單對洪武大帝很有好感，題主說他生性多疑，不可否認！殘暴不仁值得好好聊聊！

朱元璋出生低微，要過飯，當過放牛娃，當過和尚，全家都是餓死的！後來造反成功，成為九五之尊！這就是一版屌絲逆襲的大戲，估計我們心中都這種情節，我這過於強調出身，是感覺他的出生決定了他的性格！

他生性多疑，是在多年起義戰鬥中養成的！他不得不的性格，哪一個帝王不多疑，在高位上，每天都有被元軍消滅的危險，起義軍內部也不是鐵板一塊，部下很容易尾大不掉，還有反叛的比比皆是！陳勝，吳廣都被部下所殺！起義軍不是正規軍一般都打順風仗，他還要防止部下逃跑，投降！估計他每天也睡不好！對誰都不放心！他每天看書，就怕哪些大儒看不起他，每天最快樂的時候估計也就是跟老婆馬皇后，兒子朱標在一起的時候！也挺像我們老百姓的！

說朱元璋生性多疑且殘暴這一觀點，主要依據清代所著《明史》而來，老朱及其後代子孫在很大程度上被後世統治者抹黑。老朱出身卑微，是中國歷史上少有平民皇帝，也是歷史上唯一實現自南而北實現大一統且推翻異族統治的皇帝。從其立國後的主要政治舉措來看，對百姓恩柔，對貪官汙吏嚴酷，對妻子、太子及諸子恩恤有加。其從社會底層而來，對人性和貪慾看得實在透徹，以對貪官汙吏和動搖統治根基的部分人的小殘實現個人追求的天下大同百姓安居樂業的大善。老朱其實是個可愛之人。

明太祖朱元璋是歷史唯一一位由南向北討伐進而統一全國的開創者，他出生在一個貧苦農民的家庭，身份卑賤，因此在打下天下後對官僚沒有任何好感。同時他還極其自負多疑，幫助他一起打下江山的劉伯溫在功成之後屢次請辭，都被他以各種理由拒絕，最終用慢性毒藥，讓劉伯溫病死在回家途中。這當然是後話了，但如此多疑自負的人，究其一生，卻有兩人是他真正信賴之人。誰呢？就是他的妻子馬秀英與他的長子朱標。我認為朱元璋老年時是為了掃清危脅皇權的強大勢力，為下任皇帝順利登基統治國家清除危險因素，自古以來皇帝基本都是這樣。