教育不是優雅的事情。對於簡單的錯誤，用正確的語言引導，下次要避免錯誤的發生。對於比較嚴重的錯誤，那更加不是優雅的問題，而是要解決問題，該剛正起來就得剛正起來，甚至該動手就得動手。

首先，“養不教，父之過。”孩子的教養責任和義務都屬於他自己的父母，其他人無權去“教育”。如果別人的孩子侵犯了你的利益，可以根據這個孩子的年齡所能聽懂的語言和行為告誡，對於危險行為要制止，如果有機會，把這個事件真實地告訴對方父母，最終怎麼教導還是人家父母的事。

關於熊孩子，我們應該正確的去引導他，對於他的言行冒犯進行批評教育！耐心的教導他，不要罵他，不然只會適得其反

第一、如何界定熊孩子。就是為什麼你會認為別人的孩子是熊孩子呢？熊，熊在何處？是與自己的教育理念不相符，還是真的做出違反社會常規的惡劣行為，如果是前者，需要認真的思考，自己的教育觀念本身是否有問題，可以請教專家，因為你沒有提供更多的細節，所以無法籠統回答；如果是後者，可以考慮幫助這個熊孩子。

第二、關於教育別人家的熊孩子。“教育”二字本身可能有問題，因為你不是對方的家長或者老師，很難談對別人家的孩子進行教育，只能說去影響。影響的方式有兩種，第1種直接影響，就是跟對方的孩子直接對話、溝通、引導，但是我覺得很難，因為孩子心中可能並不認為你有資格對他進行教育，甚至可能有逆反心理。可能透過一些有創意的方法影響他比較好，但這對你的耐心和技巧提出了很大的要求，因此我覺得可行性不高。第2種是間接影響，就是把你對對方孩子的觀察告訴對方的家長，然後把你的建議提出來給對方家長，由他去具體實施，這種方法首先取決於你跟對方的關係，如果是完全的陌生人，人家是否會感謝你或者嫌你多管閒事是一個大問題，如果是熟人，表面上人家可能會接受你的建議，但是是否真的去實施也是一個問題，所以難度很高。

第三、我不知道為什麼你想去教育別人家的熊孩子，是影響到了你的正常生活，還是你純粹的想去幫助他。無論是哪種情況，我覺得您說了一個非常好的詞語，就是優雅而不失禮儀。其實這不是方法，是一個態度問題，上述第二條所說的方法前提也是要優雅而不失禮儀。

教育不是優雅的事情。對於簡單的錯誤，用正確的語言引導，下次要避免錯誤的發生。對於比較嚴重的錯誤，那更加不是優雅的問題，而是要解決問題，該剛正起來就得剛正起來，甚至該動手就得動手。

首先，“養不教，父之過。”孩子的教養責任和義務都屬於他自己的父母，其他人無權去“教育”。如果別人的孩子侵犯了你的利益，可以根據這個孩子的年齡所能聽懂的語言和行為告誡，對於危險行為要制止，如果有機會，把這個事件真實地告訴對方父母，最終怎麼教導還是人家父母的事。

關於熊孩子，我們應該正確的去引導他，對於他的言行冒犯進行批評教育！耐心的教導他，不要罵他，不然只會適得其反

第一、如何界定熊孩子。就是為什麼你會認為別人的孩子是熊孩子呢？熊，熊在何處？是與自己的教育理念不相符，還是真的做出違反社會常規的惡劣行為，如果是前者，需要認真的思考，自己的教育觀念本身是否有問題，可以請教專家，因為你沒有提供更多的細節，所以無法籠統回答；如果是後者，可以考慮幫助這個熊孩子。

第二、關於教育別人家的熊孩子。“教育”二字本身可能有問題，因為你不是對方的家長或者老師，很難談對別人家的孩子進行教育，只能說去影響。影響的方式有兩種，第1種直接影響，就是跟對方的孩子直接對話、溝通、引導，但是我覺得很難，因為孩子心中可能並不認為你有資格對他進行教育，甚至可能有逆反心理。可能透過一些有創意的方法影響他比較好，但這對你的耐心和技巧提出了很大的要求，因此我覺得可行性不高。第2種是間接影響，就是把你對對方孩子的觀察告訴對方的家長，然後把你的建議提出來給對方家長，由他去具體實施，這種方法首先取決於你跟對方的關係，如果是完全的陌生人，人家是否會感謝你或者嫌你多管閒事是一個大問題，如果是熟人，表面上人家可能會接受你的建議，但是是否真的去實施也是一個問題，所以難度很高。

第三、我不知道為什麼你想去教育別人家的熊孩子，是影響到了你的正常生活，還是你純粹的想去幫助他。無論是哪種情況，我覺得您說了一個非常好的詞語，就是優雅而不失禮儀。其實這不是方法，是一個態度問題，上述第二條所說的方法前提也是要優雅而不失禮儀。