1,文字的簡易華,文字真正作用就是流傳,流通。甲骨文-殷商時代,
金文-商周時期刻在鐘鼎上的銘文,又稱“鐘鼎文”
大篆-通行春秋戰國至秦,包括“石鼓文”和“籀文”
小篆-秦李斯統一文字,又稱“秦篆”
隸書-由小篆演變而來,產生於秦,通行於漢,講求蠶頭燕尾
楷書-又稱正書或真書,通行於魏晉南北朝,特點是橫平豎直,草書-直接源自隸書
行書-成於兩晉,介於楷書草書之間
文字一直都是由繁到簡,加上諧音,口語話……慢慢的使文字本身意思變異了!比如我們都熟悉的一個成語叫做,得意忘形,最初的意義是,得其真意,忘其形態。現在解釋為驕傲自滿。
2,人為斷章取義,有些為了使一己之私站的的住腳,對古典文章語句,進行生搬硬套。最常見的兩句話就是,(無度不丈夫)無毒不丈夫,量小非君子。天地不仁以萬物為芻狗。
這兩句話前者是指男人要心胸要寬宏大量。後者出自道德經。天地不仁便是大仁,是指天地有自己執行的規律,不會對某人或者某事有特別的喜歡與憎恨。
3,知識傳播碎片化,尤其當下網際網路時代,很多文章我們只看了一節或者一小段,並沒有完整去讀一篇文章。在這種情況下,更容易產生,成語詞語亂用的情況。
1,文字的簡易華,文字真正作用就是流傳,流通。甲骨文-殷商時代,
金文-商周時期刻在鐘鼎上的銘文,又稱“鐘鼎文”
大篆-通行春秋戰國至秦,包括“石鼓文”和“籀文”
小篆-秦李斯統一文字,又稱“秦篆”
隸書-由小篆演變而來,產生於秦,通行於漢,講求蠶頭燕尾
楷書-又稱正書或真書,通行於魏晉南北朝,特點是橫平豎直,草書-直接源自隸書
行書-成於兩晉,介於楷書草書之間
文字一直都是由繁到簡,加上諧音,口語話……慢慢的使文字本身意思變異了!比如我們都熟悉的一個成語叫做,得意忘形,最初的意義是,得其真意,忘其形態。現在解釋為驕傲自滿。
2,人為斷章取義,有些為了使一己之私站的的住腳,對古典文章語句,進行生搬硬套。最常見的兩句話就是,(無度不丈夫)無毒不丈夫,量小非君子。天地不仁以萬物為芻狗。
這兩句話前者是指男人要心胸要寬宏大量。後者出自道德經。天地不仁便是大仁,是指天地有自己執行的規律,不會對某人或者某事有特別的喜歡與憎恨。
3,知識傳播碎片化,尤其當下網際網路時代,很多文章我們只看了一節或者一小段,並沒有完整去讀一篇文章。在這種情況下,更容易產生,成語詞語亂用的情況。