世界上實實在在的存在，只有兩種，一是運動的物質，二是物質的運動。除此之外，再也沒有。
時間，不過是用來計量的一種物理量，這樣的計量是必然的，必須的，然而，再重要的計量，都不能代替運動，根本就不是運動，怎麼可能把時間和運動
畫上等號？
運動是物質延綿不絕的過程，所有具體的物體，都是運動過程中的一個片段，短暫的瞬間形態，此前，沒有這個物體，此後，這個物體不復存在，但是，物質永遠留存！
而時間，只不過是運動的寂寞陪伴。
運動，只是物質存在的形式，任何一種物質，不是，也不可能抽象的存在，總是由運動來表現自己；沒有固定的一成不變的外形，總是千變萬化，不是這個形態，就是另一種形態；在一個形態內，如果是量變階段，就蘊含著時間的積累；如果是質變階段，就體現為時間的飛躍。
唯物主義承認世界是物質的，物質是第一位的，物質決定意識，意識是第二位的。時間說成是運動，其效果相等於說時間就是物質。
唯物主義和唯心主義激烈爭論了幾千年，唯物主義猶如剛烈的漢子，旗幟不變，觀點不變，立場不變，態度不變，一以貫之，贏得人們的尊重。
唯心主義，猶如美女蛇，百變魔幻，千變萬化，萬變不離其宗，總是否定物質第一位，總是企偷換概念，打著種種新奇的旗號，瘋狂進攻唯物主義陣地，不幸的是，涉世不深的青年人，舞文弄墨的青年人，貼上一兩個科學名詞，時髦，堂而皇之的披掛上陣，為唯心主義鼓譟，搖旗吶喊，扮演了不光彩的角色。
至於運動，從來都是絕對的。靜止，只是相對的。近地衛星，和地球同步運動，以地球為參照物，這個衛星是靜止的，大概的靜止。例如高空的民用衛星，說他靜止，只是相對這塊大陸的距離沒有變化，但空中風起雲湧，地面一江春水向東流，八縱八橫的高鐵一日千里如旋風，人們或勞作，或聯想，心猿意馬，思接千載，視通萬里，哪裡靜止了？和這樣的地面比較，地球到衛星的距離，怎麼會一成不變？何況衛星裡，各種儀器緊鑼密鼓的運轉，接收基地上傳的資訊，面向整個大陸下傳資訊，片刻無歇息，緊張得要死，何談靜止？
可見，運動是絕對的，靜止是相對的，只是相對於某一個參照物，相對於某一種運動領域，才能說是靜止。而相對於其他物體，相對於其他領域，根本談不上靜止，何曾靜止？
世界上實實在在的存在，只有兩種，一是運動的物質，二是物質的運動。除此之外，再也沒有。
時間，不過是用來計量的一種物理量，這樣的計量是必然的，必須的，然而，再重要的計量，都不能代替運動，根本就不是運動，怎麼可能把時間和運動
畫上等號？
運動是物質延綿不絕的過程，所有具體的物體，都是運動過程中的一個片段，短暫的瞬間形態，此前，沒有這個物體，此後，這個物體不復存在，但是，物質永遠留存！
而時間，只不過是運動的寂寞陪伴。
運動，只是物質存在的形式，任何一種物質，不是，也不可能抽象的存在，總是由運動來表現自己；沒有固定的一成不變的外形，總是千變萬化，不是這個形態，就是另一種形態；在一個形態內，如果是量變階段，就蘊含著時間的積累；如果是質變階段，就體現為時間的飛躍。
唯物主義承認世界是物質的，物質是第一位的，物質決定意識，意識是第二位的。時間說成是運動，其效果相等於說時間就是物質。
唯物主義和唯心主義激烈爭論了幾千年，唯物主義猶如剛烈的漢子，旗幟不變，觀點不變，立場不變，態度不變，一以貫之，贏得人們的尊重。
唯心主義，猶如美女蛇，百變魔幻，千變萬化，萬變不離其宗，總是否定物質第一位，總是企偷換概念，打著種種新奇的旗號，瘋狂進攻唯物主義陣地，不幸的是，涉世不深的青年人，舞文弄墨的青年人，貼上一兩個科學名詞，時髦，堂而皇之的披掛上陣，為唯心主義鼓譟，搖旗吶喊，扮演了不光彩的角色。
至於運動，從來都是絕對的。靜止，只是相對的。近地衛星，和地球同步運動，以地球為參照物，這個衛星是靜止的，大概的靜止。例如高空的民用衛星，說他靜止，只是相對這塊大陸的距離沒有變化，但空中風起雲湧，地面一江春水向東流，八縱八橫的高鐵一日千里如旋風，人們或勞作，或聯想，心猿意馬，思接千載，視通萬里，哪裡靜止了？和這樣的地面比較，地球到衛星的距離，怎麼會一成不變？何況衛星裡，各種儀器緊鑼密鼓的運轉，接收基地上傳的資訊，面向整個大陸下傳資訊，片刻無歇息，緊張得要死，何談靜止？
可見，運動是絕對的，靜止是相對的，只是相對於某一個參照物，相對於某一種運動領域，才能說是靜止。而相對於其他物體，相對於其他領域，根本談不上靜止，何曾靜止？