莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。
莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢?”
莊子說：“你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢?”
惠子說：“我不是你，固然不知道你，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”
莊子說：“請從我們最初的話題說起，你說"你哪裡知道魚快樂"的話，說明你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”
莊子和惠子，一個是先秦名家的代表人物，一個是道家的代表人物，都是當時各自門派的掌門。這哥兒倆既是對手，又是知音，都喜歡拿對方開涮，但內心深處又都尊敬對手。
惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，有人說莊子想來代替惠子的相位。惠子心裡著慌，便派人在國都內搜尋了三天三夜，沒找到莊子。後來莊子去見惠子，對他講了一個寓言：一隻鳳凰要去千里之外，中途停到梧桐樹上小憩，恰好碰上一隻貓頭鷹在吃死老鼠。貓頭鷹見鳳凰到來，嚇得大叫一聲：“呀，你要搶我的死老鼠！”鳳凰哈哈大笑。
惠子先逝，莊子經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人講了個故事：楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。有人聽說這件事，把匠石找來，說再試試看。匠石說以前能削，但是我的對手早已經死了，現在沒有了對手，做不出來了。也就是說惠子去世，莊子沒有對手了，沒有討論的物件了！
問題中這場濠梁之辯，是這哥兒倆，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。莊子是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊子的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊子完全是以藝術的心態去看待世界的，典型的"移情"作用，莊子是把自己的快樂推移到魚的情緒上，反過來更襯托出自己的快樂，有一種唯心主義的審美高度！
正如有人堅持“雪化了變成水”，有人則說“雪化了變成了春天”，二者不在一個審美層次上。
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。
莊子說：“鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢?”
莊子說：“你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢?”
惠子說：“我不是你，固然不知道你，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”
莊子說：“請從我們最初的話題說起，你說"你哪裡知道魚快樂"的話，說明你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”
莊子和惠子，一個是先秦名家的代表人物，一個是道家的代表人物，都是當時各自門派的掌門。這哥兒倆既是對手，又是知音，都喜歡拿對方開涮，但內心深處又都尊敬對手。
惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，有人說莊子想來代替惠子的相位。惠子心裡著慌，便派人在國都內搜尋了三天三夜，沒找到莊子。後來莊子去見惠子，對他講了一個寓言：一隻鳳凰要去千里之外，中途停到梧桐樹上小憩，恰好碰上一隻貓頭鷹在吃死老鼠。貓頭鷹見鳳凰到來，嚇得大叫一聲：“呀，你要搶我的死老鼠！”鳳凰哈哈大笑。
惠子先逝，莊子經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人講了個故事：楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。有人聽說這件事，把匠石找來，說再試試看。匠石說以前能削，但是我的對手早已經死了，現在沒有了對手，做不出來了。也就是說惠子去世，莊子沒有對手了，沒有討論的物件了！
問題中這場濠梁之辯，是這哥兒倆，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。莊子是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊子的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊子完全是以藝術的心態去看待世界的，典型的"移情"作用，莊子是把自己的快樂推移到魚的情緒上，反過來更襯托出自己的快樂，有一種唯心主義的審美高度！
正如有人堅持“雪化了變成水”，有人則說“雪化了變成了春天”，二者不在一個審美層次上。