周敦頤之《太極圖說》，是對《太極圖》的解說，而並非以圖解說「太極」。故當為「太極圖—說」。
周氏《圖說》所據之《太極圖》，從何而來，歷來聚訟紛紜。
朱震以為《太極圖》來自陳摶。
這個說法在當時無人反駁，後來胡宏則質疑說，這陳摶之學，只是周敦頤之「一師」而已，並非周氏所學全宗陳摶。
到朱熹，則由於極為推崇周敦頤，所以朱熹認為《太極圖》乃周敦頤自作。其最初之依據，不過是據潘銘《濂溪先生墓誌銘》所云之「作太極圖易說易通數十篇」一語。
「太極圖易說易通數十篇」，朱熹顯然讀成了「太極圖，易說，易通」，這就成了三部著作，而《太極圖》為其中之一。然實際上此語應讀為「太極圖易說，易通」，只有兩部作品。《太極圖易說》，即《太極圖說》。
乾脆說不知道了。
毛奇齡《太極圖說遺議》則認為《太極圖》出於《太極圖》出於陳摶之《無極圖》，而陳摶之《無極圖》，又出於唐《真元妙經品》中的「太極先天之圖」，而《太極先天之圖》，又是由魏伯陽《周易參同契》中的《水火匡廊圖》和《三五至精圖》組合而成的。
毛奇齡還認為《太極圖》與《禪源諸詮集都序》中的《阿黎耶識圖》有關。
當然，這些說法都已被後之學者所駁，不能成立。
周敦頤之《太極圖》出於陳摶，是可能性最大的。歷來學者對此皆無甚疑議。
最後，附陳摶《無極圖》與周敦頤《太極圖》之對比
▼陳摶《無極圖》
▼周敦頤《太極圖》
周敦頤之《太極圖說》，是對《太極圖》的解說，而並非以圖解說「太極」。故當為「太極圖—說」。
周氏《圖說》所據之《太極圖》，從何而來，歷來聚訟紛紜。
朱震以為《太極圖》來自陳摶。
《宋史·儒林列傳》：「震經學深醇……雲陳摶以《先天圖》授种放，放傳穆修……穆修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。」這個說法在當時無人反駁，後來胡宏則質疑說，這陳摶之學，只是周敦頤之「一師」而已，並非周氏所學全宗陳摶。
《通書序略》：「此殆其學之一師與？非其至者也。」到朱熹，則由於極為推崇周敦頤，所以朱熹認為《太極圖》乃周敦頤自作。其最初之依據，不過是據潘銘《濂溪先生墓誌銘》所云之「作太極圖易說易通數十篇」一語。
「太極圖易說易通數十篇」，朱熹顯然讀成了「太極圖，易說，易通」，這就成了三部著作，而《太極圖》為其中之一。然實際上此語應讀為「太極圖易說，易通」，只有兩部作品。《太極圖易說》，即《太極圖說》。
「夫子姓周氏，名敦頤，字茂叔……而莫知其師傳之所自。」乾脆說不知道了。
毛奇齡《太極圖說遺議》則認為《太極圖》出於《太極圖》出於陳摶之《無極圖》，而陳摶之《無極圖》，又出於唐《真元妙經品》中的「太極先天之圖」，而《太極先天之圖》，又是由魏伯陽《周易參同契》中的《水火匡廊圖》和《三五至精圖》組合而成的。
毛奇齡還認為《太極圖》與《禪源諸詮集都序》中的《阿黎耶識圖》有關。
當然，這些說法都已被後之學者所駁，不能成立。
周敦頤之《太極圖》出於陳摶，是可能性最大的。歷來學者對此皆無甚疑議。
最後，附陳摶《無極圖》與周敦頤《太極圖》之對比
▼陳摶《無極圖》
▼周敦頤《太極圖》