蘇曼殊（1884—1918），名玄瑛，字子谷，廣東中山人，二十歲時出家為僧，法號曼殊。

蘇曼殊雖然是僧人，卻不是恪守戒律的苦行僧，他光著頭、頂著戒疤、窗西服、鬧革命、吃花酒、吟詩作畫，是一個性情灑脫不羈的革命和尚，也是一個酒肉穿腸過的花和尚。

囊空如洗的時候，蘇曼殊從不開口向友人告貸，有時直接從友人處拿，對方不肯，就偷。有一次，蘇曼殊想到香港投奔陳少白，沒有路費，就偷了章士釗三十元錢遠走香港。

蘇曼殊擅畫，他作畫時，必得有一曼妙美女侍立一旁，為他研墨鋪紙，如果畫三月桃花，蘇曼殊則直接拿筆從美女脣上蘸取胭脂來點染桃花，花色鮮豔誘人。

有一次，蘇曼殊與但懋辛（曾參加過黃花崗起義的革命黨人）在上海某戲院觀劇，鄰座一美豔少婦，風姿嫵媚，因觀劇太投入，指間香菸的菸灰落在蘇曼殊的新西服上，但懋辛聞到燒焦氣味，急呼蘇曼殊，少婦發覺後衝著蘇曼殊嫣然一笑，趕忙道歉，蘇曼殊也報以一笑。散場後，蘇曼殊反而責怪但懋辛不解風情，大煞風景。

蘇曼殊遊歷美國時，在大街上偶遇一肥胖洋妞，水桶腰，大象腿，蘇曼殊當街攔住：“請問女士可否想找個像我這般瘦的男子做男友？”肥洋妞把他當神經病，拂袖而去。

蘇曼殊飲食無度，毫無節制，有時一頓能吃兩人的量，有時也能數天不吃不喝。他嗜甜食，見了糖就不要命，曾經把自己的金牙硬是敲下來去換糖吃，陳獨秀稱他“糖僧”。

舉凡各種含糖的食物，都是他的最愛，吃起來從來就沒有節制。有一回，一次吃了三大籠蘇州湯包，撐得他三天才下床。又有一次，吃了幾十斤冰塊，結果上吐下瀉好幾天。最後躺到了上海醫院的病床上，醫生特地叮囑他注意飲食，醫生一走開，他就讓人去買糖炒栗子，結果腸胃病大作，就這麼一命嗚呼。享年三十五。

蘇曼殊雖然鬧革命、逛青樓、吃花酒，“醉中往往愛逃禪”，寫詩也多豔情綺語，然而色即是空，他心中有大悲憫，經常“無端狂笑無端哭”，是證得正果的修行人。蘇曼殊死後第十七天，另一文人李叔同在杭州虎跑寺落髮為僧，號弘一法師。

紅塵在左，佛門在右

1918年，34歲的蘇曼殊在上海離世，臨死之前，寫下偈語：“一切有情，皆無掛礙。”

在他短暫的一生中，曾有過無數標籤：詩人、畫家、文學家、酒肉和尚、革命者、天真者、厭世者、怪誕者……

無疑，這全是他。

蘇曼殊，原名蘇戩，字子谷，學名元瑛。才華卓絕，民國時期，他是許多青年學生的偶像，又是世人眼中眷戀紅塵的風流和尚。

1884年，蘇曼殊出生於日本橫濱，家境殷實。祖父是廣東香山人，很早就去日本經商，靠茶葉生意起家。退休之後，其父蘇傑生接手。

蘇傑生有一妻三妾，其中一名小妾日本人河合仙，是蘇曼殊的養母，他的親生母親是河合仙的妹妹河合若子。

由於蘇曼殊是私生子，加之母親再婚，因此他的童年並不快樂。受過白眼，遭人唾棄，還差點丟了性命。在六歲時，被蘇家人帶回了廣東香山，開始一個人小心翼翼的生活，度過了孤獨的整個童年。

1898年，蘇曼殊在表哥的資助下，赴日本橫濱留學，開始習畫。他將西洋畫法與國畫的筆觸結合，峰巒、孤鬆、垂柳、殘月、以及荒涼的城垣，皆成了他筆下的風景。

中國近代美術史上的開派人物黃賓紅說：“曼殊一生，只留下了幾十幅畫，但就是那幾十幅畫，其分量也夠抵得過我一輩子的畫”。

他的畫，正如他的心境，空靈而又孤獨。

他文字清麗，工詩善畫，精通英文、日語、德語、梵語等多種文字。他還出版了一本自傳體的愛情小說《斷鴻零雁記》，被譽為“民國初年第一部成功之作”，也成了他的代表作。

他文采斐然，才華橫溢，在文學的多個領域皆是亙古未見的稀世之才。

蘇曼殊一生三次遁入空門，又不捨紅塵，周旋於無數煙花女子之間，和她們成為知己。他對待每一段戀情皆如此，發乎情止乎禮。

在上海時，他總是穿著僧裝，出現在各種風月的場所，以至於最後全上海的青樓女子都認識他。

遇到女子以身相許，他寫下“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”來寬慰他人，也寬慰自己。這種柏拉圖式的愛戀，使他到死還是一個處男。

或許，他不是不想，而是害怕，怕得到後又失去，怕從此有了牽掛。他一個人習慣了，多一個人陪伴只會徒增煩惱。

雖是僧人，卻把日子過得有滋有味。每到一個地方，就會品嚐當地的美食，美酒佳餚是他的最愛。他時常暴飲暴食，從不節制。

孫中山曾經派宋教仁接濟了他兩百大洋。拿到錢的蘇曼殊狂喜，隨即廣發請柬，大宴賓客，一晚上就揮霍一空。

除了酒肉，蘇曼殊還酷愛吃糖。為了買糖，他曾敲下自己鑲好的兩顆金門牙，拿去換錢買糖。在杭州時，他每天要吃三十包酥糖才罷休。小說名家包天笑曾調侃他： “想是大師心裡苦，要從苦處得甘來。”

在別人眼裡，他是一個貪吃的怪和尚，可在摯友陳獨秀看來：“曼殊的貪吃，其實正是他的自殺政策。他眼見舉世汙濁，厭惡卻又無可奈何，只好亂吃亂喝起來，以求速死。”

最終，蘇曼殊因過度飲食，患上了急性腸胃炎，腹瀉不止，最終病卒，享年34歲。

蘇曼殊曾說：“我生性不能安分，久處異地，甚是沉悶。”他一生居無定所，浪跡天涯，許是覺得在塵世間呆膩了，想換個地方繼續流浪罷了。

一切有情，都無掛礙。

如果說弘一法師是青燈古佛，恪守戒律的苦行僧，那麼，曼殊法師則是放浪形骸，縱情酒色的花和尚。他生於日本，父親是中中國人，母親是父親在日本娶的小妾的妹妹。五歲時回到廣東老家認祖歸宗，卻得不到家庭成員的認可。

蘇曼殊的一充滿了矛盾。既有不被認可，充滿自卑的童年，又有詩畫皆精，廣交名流的成年；既有參透人生的大徹大悟，又有縱情酒色的放浪形骸；他好色而不淫，琴棋書畫樣樣精又暴飲暴食難飽口腹之慾。

蘇曼殊一生漂顛沛流離，性情多變。一會兒革命，一會兒皈依，一會兒學畫，一會兒寫詩。可以說，如此善變，讓他一生都一直處於波動之中，再加上飲食不拘，好酒嗜糖，時而幾天無食，時而胡吃海塞，直至把自己的身體弄垮。

拋開頗具爭議的行為和多變的性格，曼殊在詩畫，特別是古體詩上的造詣在同時代少有人及。最為著名的是這首《本事詩十首選二》:

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。

還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？

芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？

還有頗具自傳性質的這首《過若鬆町有感示仲兄》:

契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。

無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。

他的父親蘇傑生為日本洋行買辦。蘇傑生在日本期間與日本婦女若子同居，生下了蘇曼殊。6歲時，蘇曼殊從嫡母黃氏返回祖籍瀝溪，始見祖父祖母，及長兄蘇焯。由於其帶有異族血統，在家族內備受排斥。根據《蘇曼殊年譜》記載，21歲時蘇曼殊竊取了已故師兄趙遣凡（法名“博經”）的戒牒出逃，此後便以“博經”自稱，並自取法號“曼殊”，故其實不是真正的出家僧，而其於世人的印象亦是半僧半俗，從不戒酒、肉、情色。

15時，家道中落，曼殊隨表兄再赴日本，在橫濱華僑設立的大同學校就讀。1901年，經親屬林氏贊助考入早稻田大學預科學習，一年後因林氏贊助終止而停學。幸而清公使王大燮准許各省自費優秀學生改當公費生，曼殊遂經橫濱僑胞推舉，轉入振武學校。此時他開始醉心於佛理。在日本期間，還結識了陳獨秀、章士釗、廖仲愷和何香凝等留學生，並先後參加了在日本成立的中國革命團體如青年會、興中會等。

蘇曼殊一生曾幾次出家，但情緒反覆多變，不能真正看破紅塵。他有時身披袈裟，誦經唸佛；有時又與多情少女發生轟轟烈烈的戀情。後在上海時，蘇曼殊更自暴自棄，出入青樓妓院，還暴飲暴食，最終得了胃病。

1918年5月2日，蘇曼殊因胃病逝於上海廣慈醫院，年僅34歲。死前留下一偈：“一切有情，都無掛礙。”後孫中山先生捐贈千金，葬其於杭州西湖孤山北麓。20世紀50年代墓坍，1964年遷葬於西湖西南側的雞籠山。

錢鍾書《圍城》中評價：“東洋留學生捧蘇曼殊，西洋留學生捧黃公度”。

另外，他是半個日本人。中日混血，為父親之日本小妾所出，自幼便離開父母，在祖屋長大。因飽受欺凌不堪忍受而出家，又偷吃鴿肉，被逐出師門，此後便以和尚自稱。稍長，遊學日本認母，數年，精詩詞音律、擅梵文佛理，熱衷宣傳革命，儼然一代怪才。

民國初建，不少人興高采烈跑官求官，蘇曼殊很氣憤，認為“這種人有什麼用？僅僅只能擔狗糞，洗廁所罷了”。孫中山當了臨時大總統，請他出來擔任祕書，他堅辭，說自己只想與朋友“痛飲十日，有吃就行”，孫中山大笑“曼殊率真”。

因為跟滬軍都督陳其美交情匪淺，蘇和尚經常得到陳氏大筆饋贈。有了錢，這和尚自然就不守清規戒律，住在上海高等旅店滄州別墅，此處鄰近靜安寺，綠槐夾道，環境清幽。這還不算，還經常叫來一些美女相陪。

民國初年，陳其美常去看望蘇和尚，通常見高朋滿座，美女如雲，和尚與校書們詩詞唱和，便豔羨不已。蘇和尚不交權貴，對陳也不怎親暱，陳卻笑而對他說：“和尚在風塵中生活，不可令床頭金盡。”遂贈金若干。

蘇曼殊很迷戀吃花酒，只要有點錢，就呼三喝四，邀請朋友到某處吃酒，並“叫局”邀佳人作陪。舊上海的高等校書（有文學素質的妓女之雅稱）日常生活很豐富，若是每天在堂子裡打麻將，沒人叫局，會很沒面子。

那麼，如何才能叫局，和尚又是怎麼叫局的呢？

召喚校書到堂子以外的場合，稱為“叫局”。比如說您頗有盛名，在某酒店請客，想叫幾個校書作陪，只需差遣酒店小廝，拿幾張紅色的“局票”來，寫上某堂子佳麗的名字，以及您的落款，讓小廝快點送去便可。

任何消遣場所都備不同堂子的“局票”，也有專門送“局票”的人——這些人基本上都是半大的毛孩子，擅長跑腿。

校書應召前往，稱“出局”或“出堂差”，名氣大的校書，通常還有小丫頭或者老媽子跟著。對舊上海的高等校書來說，主要任務就是應召出局，陪伴男人們吃喝打牌。每日從中午開始安排一天的流程，有時候應付完堂差，起碼要到半夜了。

一張“局票”的背後，往往是一系列的生意。首先，送“局票”的小廝要收幾個銅板的跑腿費，這玩意不入賬，您隨手打賞便可。

另外，開出“局票”的飯店或者賭場，會將當天何人何時叫誰出局記清楚，到了月底，會派人到堂子裡收取一定的“車馬費”，大約一局70個銅板，相當於代買車票的手續費。堂子裡也會有明細賬，屆時一一核對，以免將別的堂子的人算到了自家身上。

民國年間，有位八卦文人仔細考究了一番，認為“出局”或“出堂差”，原指宋朝官員出公差，不想被煙花柳巷拿來套用了。有趣的是，民國年間高等校書乘轎子出堂差，經常有丫鬟提燈籠相隨，燈上赫然寫著“公務”，有人在報紙上發文批評：

……粘著四個紅字，大書特書曰“公務正堂”，按清代官制，起碼七品知縣，才可稱一聲正堂。典史和縣丞，只稱左右兩堂。……妓女竟敢僭稱正堂，不但咄咄怪事，而且膽大妄為。

蘇曼殊喜歡大宴賓客，陳獨秀、包天笑等人都被他請過。他花錢如流水，海灘高等堂子都知道有個和尚出手闊綽，他對美女們彬彬有禮，姐兒們都喜歡出他的局。

“做花頭”的規矩

蘇曼殊喜歡吃花酒，也喜歡替人家“叫局”，據包天笑記載，蘇曼殊曾給鴛鴦蝴蝶派的高手畢倚虹叫過一局。某日，一群文人相會，到場的人都有熟悉的局可叫，只有畢倚虹沒。

蘇便道：“我昨天在惜春老四家，見一女娃兒，頗嬌憨活潑，可取材也。”有人接話：“和尚正法眼藏，必無錯誤，何妨叫來一看。”花箋飛去，不到半小時，人就來了。

為什麼蘇和尚能在徜徉煙花之地呢？就是因為他懂得校書們的心思，同為天涯淪落人，他對眾校書從無褻玩之意，為她們賦詩，為她們作畫，為她們排遣身世沉淪的傷感——最重要的是，他還肯砸錢為校書們爭面子。

有人統計蘇曼殊的殘賬，發現用於“青樓楚館”的開支多達1877元，而當時女僕月工資僅1元。曾有朋友在青樓大聲批評蘇曼殊：“你是和尚，和尚本應戒欲，你怎麼能夠這樣動凡心呢？”蘇曼殊笑道：“你不是我，怎麼知道我動了凡心？”

叫局的花銷其實並不大，蘇曼殊不僅僅喜歡叫局，更喜歡“做花頭”，那就相當燒錢了。“花頭”是一種記賬單位，上世紀二三十年代，相當於大洋12元，摺合現在的物價，擴大三百倍，大約三千七百元。

“做花頭”有幾種方式，第一種方式稱為“擺花酒”：找個由頭，為某校書慶祝生日，或者故意給某校書長臉，在堂子裡辦宴席，每桌正式8人，一桌子花酒稱為一個“花頭”。

“做花頭”要支付固定的酒菜錢，外加給琴師、傭人的犒賞，合計下來也得十三四個大洋，如果酒水喝多了，賬單數字過大，做東的也會讓客人出一點。

第二種是在堂子裡請客“碰和”，也就是打麻將，通常是先上酒席再打麻將，每人都有美女相陪，高檔水果茶葉奉上，打一圈麻將也算一個“花頭”。

如果您辦了五桌花酒，一次就能花掉六七十大洋，摺合多少錢呢？大約相當於如今兩萬。不過購買力這玩意兒也不好折算，按照當時黃包車伕的收入水平，每月只有三五個大洋，您請一次客，夠他們忙活一年了。故時人感嘆“在妓家吃一席酒，可救窮人半年糧”。

民國時沒有手機，請人赴宴往往要前幾天就通知，可蘇曼殊不一樣，他興致一高，直接拿堂子裡的銅牌給黃包車伕去接人。銅牌上都刻有不同的花紋，如桃、杏、荷花等，稱為“轎飯票”，在市面上能兌錢，堂子也會回收。

某文人記載受邀後的遭遇：

客人到後，侍應擺好檯面，然後高叫“篩酒”，這是叫各房校書入席陪客。等客人入席舉杯之際，侍者又叫“起炒”，聲音略遜於前面那聲“篩酒”。先上小吃，繼上大菜，最後是米飯或稀飯。上主菜的時候，校書一個個地唱曲，樂師在一旁吹奏、操弦、擊鼓伴奏。接著是校書抱著琵琶自彈自唱。席間，侍者都在叫“添酒”，客人喝糊塗了，若是生客，堂倌就上兌了水的酒……

奇怪的是，花和尚蘇曼殊喜歡逛青樓，閱人無數，卻一直守身如玉，不破佛門戒規。朋友們說：“曼殊出入酒肆花樓，其意不在花，也不在酒，不過湊湊熱鬧而已。”他最喜愛而又頗多往來的青樓女子有素貞、桐花館、花雪南等數人。

據說花雪南曾對曼殊動心，想贖身做其妾室，在民國年間，這是很正常的事情。蘇曼殊卻認為，與其結為百事可哀的夫妻，倒不如相忘於江湖，留回憶無限。

民國肇始，北洋當道，政治依舊腐敗，孫中山極力奔走要“打倒軍閥”，蘇曼殊對前途極為悲觀，終日逛妓院、喝花酒，收到稿費便呼朋喚友，千金用若泥沙。只是他飲食無度，腸胃又不好，是醫院常客。

1918年5月，時年35歲的蘇曼殊在病榻上完成了他傳世的最後一部愛情作品《非夢記》，留一句：“但念東島老母，一切有情，都無掛礙”，隨即去世。

和尚走後，除了幾隻粗陋的箱子和一些胭脂香囊，竟一無所有。設靈堂的時候，許多校書頭戴百花前來弔唁，個個顏色悲慼。

蘇曼殊去世6年後，1924年6月，孫中山先生出資千金，將其遺骨遷葬於杭州西湖孤山，與名妓蘇小小朝夕相伴，民國一代妙僧，便以如此的姿勢走入了歷史。

民國年間，彼時上海的煙花柳巷，基本等同於以前的各種“會所”，談生意、幹革命、講斤頭（黑社會講和），主角們大多都是邊吃花酒邊聽曲，談笑間把事情辦了。

蘇曼殊腰纏甚富，任意揮霍。到上海後，常常出入“江南春”“海國春”“一家春”等名餐館、妓院，叫局吃花酒……曼殊在上海，宴必致多客，一人所識無多，必託友人輾轉相邀。問其故，則曰：“客少，不歡也。”客至則開宴，宴畢即散，不通姓名，亦不言謝，人皆訝之。

蘇曼殊是中國近代史上的怪人，他的朋友圈子很大，多數是近現代史上的名人，如孫中山、陳其美、黃興、宋教仁、章太炎、廖仲愷、陳獨秀、蔣介石、章士釗、于右任、魯迅等。

另外，他是半個日本人。中日混血，為父親之日本小妾所出，自幼便離開父母，在祖屋長大。因飽受欺凌不堪忍受而出家，又偷吃鴿肉，被逐出師門，此後便以和尚自稱。稍長，遊學日本認母，數年，精詩詞音律、擅梵文佛理，熱衷宣傳革命，儼然一代怪才。

民國初建，不少人興高采烈跑官求官，蘇曼殊很氣憤，認為“這種人有什麼用？僅僅只能擔狗糞，洗廁所罷了”。孫中山當了臨時大總統，請他出來擔任祕書，他堅辭，說自己只想與朋友“痛飲十日，有吃就行”，孫中山大笑“曼殊率真”。

因為跟滬軍都督陳其美交情匪淺，蘇和尚經常得到陳氏大筆饋贈。有了錢，這和尚自然就不守清規戒律，住在上海高等旅店滄州別墅，此處鄰近靜安寺，綠槐夾道，環境清幽。這還不算，還經常叫來一些美女相陪。

民國初年，陳其美常去看望蘇和尚，通常見高朋滿座，美女如雲，和尚與校書們詩詞唱和，便豔羨不已。蘇和尚不交權貴，對陳也不怎親暱，陳卻笑而對他說：“和尚在風塵中生活，不可令床頭金盡。”遂贈金若干。

召喚校書到堂子以外的場合，稱為“叫局”。比如說您頗有盛名，在某酒店請客，想叫幾個校書作陪，只需差遣酒店小廝，拿幾張紅色的“局票”來，寫上某堂子佳麗的名字，以及您的落款，讓小廝快點送去便可。

任何消遣場所都備不同堂子的“局票”，也有專門送“局票”的人——這些人基本上都是半大的毛孩子，擅長跑腿。

校書應召前往，稱“出局”或“出堂差”，名氣大的校書，通常還有小丫頭或者老媽子跟著。對舊上海的高等校書來說，主要任務就是應召出局，陪伴男人們吃喝打牌。每日從中午開始安排一天的流程，有時候應付完堂差，起碼要到半夜了。

一張“局票”的背後，往往是一系列的生意。首先，送“局票”的小廝要收幾個銅板的跑腿費，這玩意不入賬，您隨手打賞便可。

另外，開出“局票”的飯店或者賭場，會將當天何人何時叫誰出局記清楚，到了月底，會派人到堂子裡收取一定的“車馬費”，大約一局70個銅板，相當於代買車票的手續費。堂子裡也會有明細賬，屆時一一核對，以免將別的堂子的人算到了自家身上。

民國年間，有位八卦文人仔細考究了一番，認為“出局”或“出堂差”，原指宋朝官員出公差，不想被煙花柳巷拿來套用了。有趣的是，民國年間高等校書乘轎子出堂差，經常有丫鬟提燈籠相隨，燈上赫然寫著“公務”，有人在報紙上發文批評：

……粘著四個紅字，大書特書曰“公務正堂”，按清代官制，起碼七品知縣，才可稱一聲正堂。典史和縣丞，只稱左右兩堂。……妓女竟敢僭稱正堂，不但咄咄怪事，而且膽大妄為。

蘇曼殊喜歡大宴賓客，陳獨秀、包天笑等人都被他請過。他花錢如流水，海灘高等堂子都知道有個和尚出手闊綽，他對美女們彬彬有禮，姐兒們都喜歡出他的局。

蘇便道：“我昨天在惜春老四家，見一女娃兒，頗嬌憨活潑，可取材也。”有人接話：“和尚正法眼藏，必無錯誤，何妨叫來一看。”花箋飛去，不到半小時，人就來了。

為什麼蘇和尚能在徜徉煙花之地呢？就是因為他懂得校書們的心思，同為天涯淪落人，他對眾校書從無褻玩之意，為她們賦詩，為她們作畫，為她們排遣身世沉淪的傷感——最重要的是，他還肯砸錢為校書們爭面子。

有人統計蘇曼殊的殘賬，發現用於“青樓楚館”的開支多達1877元，而當時女僕月工資僅1元。曾有朋友在青樓大聲批評蘇曼殊：“你是和尚，和尚本應戒欲，你怎麼能夠這樣動凡心呢？”蘇曼殊笑道：“你不是我，怎麼知道我動了凡心？”

叫局的花銷其實並不大，蘇曼殊不僅僅喜歡叫局，更喜歡“做花頭”，那就相當燒錢了。“花頭”是一種記賬單位，上世紀二三十年代，相當於大洋12元，摺合現在的物價，擴大三百倍，大約三千七百元。

“做花頭”有幾種方式，第一種方式稱為“擺花酒”：找個由頭，為某校書慶祝生日，或者故意給某校書長臉，在堂子裡辦宴席，每桌正式8人，一桌子花酒稱為一個“花頭”。

“做花頭”要支付固定的酒菜錢，外加給琴師、傭人的犒賞，合計下來也得十三四個大洋，如果酒水喝多了，賬單數字過大，做東的也會讓客人出一點。

第二種是在堂子裡請客“碰和”，也就是打麻將，通常是先上酒席再打麻將，每人都有美女相陪，高檔水果茶葉奉上，打一圈麻將也算一個“花頭”。

如果您辦了五桌花酒，一次就能花掉六七十大洋，摺合多少錢呢？大約相當於如今兩萬。不過購買力這玩意兒也不好折算，按照當時黃包車伕的收入水平，每月只有三五個大洋，您請一次客，夠他們忙活一年了。故時人感嘆“在妓家吃一席酒，可救窮人半年糧”。

民國時沒有手機，請人赴宴往往要前幾天就通知，可蘇曼殊不一樣，他興致一高，直接拿堂子裡的銅牌給黃包車伕去接人。銅牌上都刻有不同的花紋，如桃、杏、荷花等，稱為“轎飯票”，在市面上能兌錢，堂子也會回收。

客人到後，侍應擺好檯面，然後高叫“篩酒”，這是叫各房校書入席陪客。等客人入席舉杯之際，侍者又叫“起炒”，聲音略遜於前面那聲“篩酒”。先上小吃，繼上大菜，最後是米飯或稀飯。上主菜的時候，校書一個個地唱曲，樂師在一旁吹奏、操弦、擊鼓伴奏。接著是校書抱著琵琶自彈自唱。席間，侍者都在叫“添酒”，客人喝糊塗了，若是生客，堂倌就上兌了水的酒……

奇怪的是，花和尚蘇曼殊喜歡逛青樓，閱人無數，卻一直守身如玉，不破佛門戒規。朋友們說：“曼殊出入酒肆花樓，其意不在花，也不在酒，不過湊湊熱鬧而已。”他最喜愛而又頗多往來的青樓女子有素貞、桐花館、花雪南等數人。

據說花雪南曾對曼殊動心，想贖身做其妾室，在民國年間，這是很正常的事情。蘇曼殊卻認為，與其結為百事可哀的夫妻，倒不如相忘於江湖，留回憶無限。

民國肇始，北洋當道，政治依舊腐敗，孫中山極力奔走要“打倒軍閥”，蘇曼殊對前途極為悲觀，終日逛妓院、喝花酒，收到稿費便呼朋喚友，千金用若泥沙。只是他飲食無度，腸胃又不好，是醫院常客。

1918年5月，時年35歲的蘇曼殊在病榻上完成了他傳世的最後一部愛情作品《非夢記》，留一句：“但念東島老母，一切有情，都無掛礙”，隨即去世。

和尚走後，除了幾隻粗陋的箱子和一些胭脂香囊，竟一無所有。設靈堂的時候，許多校書頭戴百花前來弔唁，個個顏色悲慼。

蘇曼殊去世6年後，1924年6月，孫中山先生出資千金，將其遺骨遷葬於杭州西湖孤山，與名妓蘇小小朝夕相伴，民國一代妙僧，便以如此的姿勢走入了歷史。

蘇曼殊，原名玄瑛，清朝末年人，他是辛亥革命早期組織南社的重要成員，父親是中中國人，母親是日本人，

蘇曼殊小時候的生活孤苦伶仃，長大後為了減輕自己的苦惱，養成了吃甜食的習慣，而且還有逛“青樓”的不良嗜好，要不怎麼被稱為風流和尚呢！其實這不代表他人品有問題，這就好比一個人用烈酒麻醉自己一樣，可以暫時讓心情得到安慰。

在民國時期的中國，很少有人能比得過蘇曼殊的“才學和膽識，所以在那時的文人圈裡蘇曼殊特受“寵愛”。

他一生的著作有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等小說，後來有人將這些作品彙集成了《曼殊全集》。