首先，想加入作家協會，一定是要申請的，不申請當然不能入會。但，如果是影響力非常大的作家，可能作協會主動來邀請。那也就是說，題主說的這些人，放在當今時代，會吸引作協來邀請入會嗎？

這幾位名人如今在文學上的地位，很大程度上依賴於後世對他們的評價，在他們生活的當世，並沒有如今這麼深遠的影響。那麼，如果他們還活著，我們就要抹掉現有的評價，去探究他生活的當世，到底是什麼情形。

賈誼是個大才子，據說在少年的時候就已經遠近聞名。十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅。後任樑懷王太傅時，因懷王墜馬而自責，抑鬱而亡，時僅33歲

韓愈曾參加4次科考，第4次登進士第。參加3次博學巨集詞科考試，均失敗，後經推薦入官。一生中官場起伏，屢遭貶謫，最終病逝於家，終年57歲。

歐陽修是標準的“別人家的孩子”，自幼聰慧，10歲時，讀到韓愈的《昌黎先生文集》，便崇拜不已。他17歲參加科舉，兩次落榜，22歲經舉薦考試，連中三元，後進入官場。官場上同樣浮浮沉沉，因參與革新而被貶，後又擔任貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，併發掘了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。

蘇軾呢，非常的耳熟能詳了，他和父親、弟弟一起，都是當時有名的文人，同屬唐宋八大家之內。官場上，弟弟更順一些，蘇軾則屢遭貶謫。然而，蘇軾天性樂觀，寫出了很多富有人生哲理的詞作，同時在繪畫、書法上也有很高的成就，全才一枚！

縱觀蘇軾一生，官場上的凶險，他都一一泰然處之，淡定從容，一生活得快樂瀟灑。你若問他入不入作協？我想他不會回答，對於他來說，這些虛名重要嗎？連他自己都說“自喜漸不為人識”，還是這樣更自由自在吧！

這幾位名家，賈誼是比較敏感的，僅僅因為懷王墜馬，就自責的抑鬱而終。而蘇軾，顯然是最快樂的，人生的風風雨雨都沒有拿他怎麼樣，瀟灑的活了一生。個人認為，入不入作協不重要，快樂才最重要，大愛蘇軾。

賈誼、韓愈、歐陽修、蘇軾這些名家如果活在當下，他們用得著申請加入作協嗎？這幾個人如果活在現在隨便拿一個作品出來，作家協會肯定求著他們加入的，作協會以有這些大家的加入為榮，還要他們申請嗎？這些人都是大家，也不缺錢不缺名不缺利，加入一個髒汙納垢的作家協會，肯定會壞了自己名聲的，要是我肯定不會加入的。

我們來看看這些人的介紹：

賈誼(前200-前168)，漢族，洛陽(今河南洛陽東 )人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為樑懷王太傅。樑懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為"屈賈"。

賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為"西漢鴻文"，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。 

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。

蘇軾 （1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

一、作家協會的入會條件

既然要加入作協了，我們來分析一下作家協會的入會要求吧。拿中國作協入會要求來說。籠統的說，入會需要“發表或出版過具有一定水平的文學創作、理論評論、翻譯作品者，或從事文學的編輯、教學、組織工作有顯著成績者，由本人申請，團體會員推薦或個人會員二人介紹，經本會書記處徵求申請人所在團體會員單位的意見，由本會書記處會議審議批准，即為本會會員。”

具體來說：

1、首先是各省協會的會員。比如蘇軾首先要是四川省作協會員，省作協推薦。

2、硬性要求，主要是得有作品，申請者須在全國公開發行的文學期刊、報紙或持有網際網路出版許可證的網站上發表過一定數量和質量的文學作品，有獨立創作且結集出版的文學作品集。

作品什麼要求呢？

(1)、在全國公開發行的文學期刊或報紙發表作品不少於30萬字(詩歌按10行1000字計)。

(2)、在全國公開發行的文學期刊或報紙發表作品不少於15萬字，有獨立創作並結集出版的作品不少於20萬字。

(3)、有獨立創作並結集出版的作品不少於40萬字。

1、賈誼：不符合

西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。十八歲就名滿天下的神童，二十歲就官運亨通當了博士，學歷夠，資歷夠。但是吧，奈何皇帝卻只把他當做一個牧師，問他的都是一些鬼神話題，他呢，說大實話得罪了權貴，被貶長沙，得名賈長沙，政治上不得志，不得已只能拿起筆桿子寫寫文章撒撒氣。

文學作品：散文有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》，辭賦有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《惜誓》、《旱雲賦》等。

不推薦理由：當地作協都入不了，不受待見!

2、韓愈：符合

韓愈作為唐宋八大家之首，主要官職三進國子監，任博士一職，後又任國子監祭酒。職位和能力足夠。

文學作品：《韓昌黎集》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等。他力改恥為人師之風，廣招後學，親授學業，留下了論說師道激勵後世和提攜人才的文章。

推薦理由：1、文學八大家之首，不入作協說不過去。 2、生前是吏部侍郎，死後追封禮部尚書，都中央宣傳部部長了，必須給個作協名額。

3、歐陽修：不符合

文學作品：《歐陽文忠公集》

不推薦理由：1、政治上不受待見 2、文學作品字數不夠

4、蘇軾：符合

蘇軾不多說，大家都知道，是一個很有趣的人。他的一生經歷不是一般的複雜，但最難得的地方是他一輩子都是個性情中人。所以即使官方不喜歡，架不住民意啊！一萬個人有一萬個推薦的理由！

作品有：《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等

推薦理由：1、一家三代文人 2、詩詞有成就 3、作協缺個會做飯的廚子

賈誼（公元前200年—前168年），漢族，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子和列子影響。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實竣撥，議論酣暢，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等，說理透闢，邏輯嚴密，氣勢洶湧，詞句鏗鏘有力，對後代散文影響很大。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》最為著名。

賈誼一生雖短暫，卻為中華文庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，又奠定了漢代騷體賦的基礎。在漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文彩斐然。

韓愈、歐陽修、蘇軾等也都是古代著名文學大家、詩詞人，他們對後世的影響都留下了深刻的意義，有些經典詩詞至今還廣為流傳。

所以，他們如果活到現在，我覺得入不入作家協會對他們來講已無實質性意義。作家，就是要用作品說話，用作品闡述自己的論點，用作品代表自己的價值。

入作家協會的話，如果賈誼、韓愈、歐陽修、蘇軾等還活著，按理說，他們不申請，就不會加入作家協會。因為作家協會需要提出申請，並稽核通過方能加入。但是，凡事無絕對，一切都有可能。也就是說，賈誼是西漢初年知名文學家，而韓愈、歐陽修、蘇軾等又是唐宋八大家，他們都是名家，而且其影響深遠，是深受作家協會的青睞的，即使他們不申請，作家協會也會主動向他們提出邀約，並聘請他們加入作家協會當駐會作家。

在古代，那時並沒有成立作家協會，而作家只是因其創作在文壇有一定的影響力或盛名就被譽為作家。作家包括文學家、小說家、散文家、詩人、戲劇家等等。

在現代，作家協會的成立，是為了培養作家的創作及文藝工作並聯系國家和人民而設立。只要在國家級、省級等文學期刊上發表一定數量並有影響力的創作者，都有機會向作家協會提出申請，稽核通過後即可成為作家協會會員。

為此，不同時代的名人有不同的含義，古代的作家不需要作家協會的吸收或培養便在文壇上獨具盛名。而現代的作家要成名，加入作家協會，在文壇上，是備受認可的。而且，國家級和省級的作協會員，其影響力更大。至少，他們比市級和縣級的作協會員的影響力大。

這不是他們申不申請的問題，如果他們不在，作家協會還配叫作家協會嘛？!類似於喬丹與名人堂，還申請，上杆子去請別人進吧。

喜歡文學的朋友肯定對賈誼、韓愈、歐陽修、蘇軾再熟悉不過了，雖然這四位不都同在一個時代，但是千百年來中國能稱得上文豪的大家定有此四位。

至於此四位若在當今社會不通過申請能不能入作家協會這個問題，首先我們肯定要先了解現今作家協會入會的具體章程，畢竟中國是一個法治社會，任何走後門的行徑都應當被杜絕的。

《中國作家協會章程》規定：“凡贊成本會章程，發表或出版過具有一定水平文學創作、理論評論、翻譯作品者，或從事文學編輯、教學、組織工作有顯著成績者，由本人申請，團體會員推薦或兩名個人會員介紹，並徵求申請人所在地區或系統團體會員的意見，經專家評議，由本會書記處會議審議批准，即為個人會員。”

綜上所述:賈誼、韓愈、歐陽修、蘇軾不申請是不能加入作家協會的！

絕對不能。中國作協入會第一就是要有自己的小說，而且一般還是長篇小說。而你列舉的這幾位都不寫小說，而且估計都鄙夷小說。

賈誼是寫賦的。韓愈是寫詩和散文的。歐陽修和蘇軾是寫詩詞和散文的。所以這幾位是入不了作協了。

後面的四大名著作者倒是可以。可惜啊，四大名著的作者究竟是誰，大家還在討論中，只有《三國演義》的作者羅貫中比較確信。《水滸傳》有些人認為是施耐庵，有人認為還是羅貫中，另一部分說是他兩個合寫的。《紅樓夢》作者是曹雪芹嗎？也是越研究越迷糊了。

不申請當然不行，他們幾個申請也難獲批准，其作品正能量不足。賈誼牢騷大盛，韓愈諷刺官場過於刻薄，歐陽修詞作涉嫌低俗，蘇軾諷刺朝政犯有前科。且從政表現不佳，他們幾個都受到過朝庭貶謫，紀檢通不過。

不能，因為凡是一個民間組織都是有一定的報名啊登記，登一些手續流程要走，就是組織者，也要在人員登記欄裡寫上名字，工資表，等等登記手續，只有一個辦法不用走手續，那就是他們幾個一起辦一個什麼名字的班，也不找外人，只有他們幾個，自封職位，不用走手續留程，相互承認就行了，蘇東坡說我是一把手，然後那幾個齊喊，Quattroporte好，然後蘇東坡說，大家好，現在是中午了，我們吃東坡肘子去，大夥說，走了，吃肘子去了，