辯證唯物論是相對的。

‘辯’，辯別，論辯，。‘辯’是求證，是有條件的，有一方和他方的。真理和謬誤是透過‘辯’的過程確認的。也就是說，真理相對謬誤是真理，謬誤相對真理是謬誤。

‘證’，證明，證據。‘證’是取得結論成立的例項。換句話說，就是當某些事物出現時，認證的結論就是成立的。這也是有條件的，是相對的。

世界是多維的。這個維度裡，此是成立的，彼是不成立的。換一個維度，成立和不成立又換其它的論斷。

所以，相對是永恆的，絕對是有條件的。

答案是相對的，唯物辯證法說世上一切都是相對的,那麼唯物辯證法也是事物之一,那麼其本身就應該是相對的,不是絕對的存在,如果是這樣,那麼唯物辯證法的相對面又是什麼? 而是既然是辯證的,但是為什麼它又唯物呢? 而且書上還說,實踐是檢驗真理的唯一標準,就是說實踐是一個絕對的存在,不是相對的,這個又不符合辯證的關係.這又是怎麼一回事呢? 為什麼運動不能說是相對的靜止？ 辯證是在唯物的前提下存在，還是唯物是在辯證的前提下存在？ 一個真理的正確應該是相對的絕對的存在，一切都是先相對，再絕對。

辨證唯物論既是絕對的，又是相對的，檢驗真理的唯一標準是實踐，所以是絕對的，又是相對的。因為實踐具有社會歷史性，是隨時代發展而不斷髮展的，而認識具有反覆性、無限性和上升性，沒有人能預料未來，所以這個標準是相對的。唯物辯證法，以自然界、人類社會和思維發展最一般規律為研究物件，是最全面、最豐富、最深刻的發展學說，它包含三個基本規律，即：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律，以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現象、形式與內容等一系列基本範疇，而對立統一規律為核心，它是宇宙觀，又是認識論和方法論。

辯證唯物主義根本就不存在著什麼絕對的東西，和事物，辯證這個詞兒就是相對的，也叫一分為二的看問題，也是辯證法的定義。