說起“明堂”，還是古時候的一種叫法，特別是對於一些大戶人家，才會凸顯出明堂的作用。在明堂之上，一般都是供奉的先祖牌位，作為子嗣祭拜的場所。因為人們一直認為，人西去之後，人的靈、魂，會不捨得離開自己生活的地方。為了方便他們進出，所以大都會敞開大門，故而稱之為“明堂”。其實，這個習俗，在我們當地也是存在的，只是沒有古代那麼莊重。

那麼，“明堂如播米，子孫窮到底”要怎麼來理解了？

如果自家的明堂在做的時候，沒有做平整，就形如“播米”一般。這裡的播米，主要是指以前播米糠的時候，簸萁都是傾斜的播動。這裡的意思，就是我們的明堂做出來不平整，呈現一個傾斜狀。這樣就會導致，家裡的財富向外流，子孫世代受窮。不過，這裡還有其他的一些說法，比如說明堂播米，就是指家裡的祭祖擺放的祭品零零散散的很少，表明子孫對老祖的不尊敬。這樣的子孫，就會窮一輩子。

相比較這兩種說法，我覺得第一種的說法會更加貼切一些。在古代，對於風、水學說是非常看重的。基本上一個房子的選址、方位、擺放都是有一些講究的。我個人覺得，這裡的播米講究，還是以房屋建築上面解釋會更加好一些。

大家，覺得這個“播米”，該做何解釋呢？

在農村中，許多古語已然成為道德約束的標尺，具有引導作用。而實際上，這些古語大多是先哲賢人所說，或者包含著生活的智慧的經驗。“名堂如播米，子孫窮到底”就是一句有哲理性的古語。

那麼，尋常的百姓家有明堂嗎？肯定是有的，雖然比不上皇宮與大戶人家的格局複雜，百姓的房屋比較簡單，但像農村的房屋，大多是正中或偏左的房間為明堂，也被稱為正堂，是用以祭祀的地方。

祭祀用品也是非常講究，大到雞鴨魚肉，小到五穀雜糧，彰顯的都是恭敬心。農村有話，小事見人品，細節看成敗。誰相信連祭祀都做不好的人，會對先祖有懷念心，又怎能成事業成功呢？

如此這般，我們就可以知道“明堂如播米，子孫窮到底”的含義了，祭祀用的五穀稀疏的像播種，看出對先祖的吝嗇，從中也能影射內心的孝順度。連這麼重要的事情都做不好的人，做事肯定是失敗的，子孫受窮是自然而然。

在生活中，許多古語和俗語一樣，都講究追本索源，由此及彼，講究的是因果，是符合辯證法的。而小事最不好，重要事當兒戲的人，終究也將被被生活所遊戲。“明堂如播米，子孫窮到底”，雖然帶了些誇張，但對於我們每個人都是一個深刻的警醒。

朋友，您是如何看這句古語的呢？

在農村，風水學問涉及很多方面，其中，動土建房尤為明顯。無論是陽宅，或是為逝者修建的陰宅（墓地），都非常重視風水問題，它們的選址、佈局都非常講究。對於陽宅來說，好的風水應堅持“前聚、後靠、左活、右通”原則。這裡的“前聚”，是指房屋前方要能地氣聚合。

同樣，對於故者墓地的選址，也要重視其前方要地氣聚合，這樣才能為後人造福，人丁興旺。

墓地前方的區域範圍，老輩人稱其為“明堂”，認為明堂能否聚氣，關係到子孫後代的福祉。

老人眼裡，明堂主要有內、外分，即內明堂、外明堂。

內明堂，指墓地前方稍遠處有大山或高大建築；

外明堂，指墓穴前方到水聚合的地方，若有墓地前方案山（矮山）存在，則指案山到水聚合的地方。

老被人認為，凡是風水好的墓地，都有一個共同特點，即內外明堂都存在，墓地前方地形規則、屈曲迴環，四周略高，中間低且平整。

那麼，俗語“明堂如播米，子孫窮到底”，是什麼意思？

主要意思是，風水好的墓地前方要能地氣聚合，如果墓地前方因地形地貌妨礙，導致明堂不能聚氣，就像一把撒出去的大米，七零八落地散落在地上，毫無聚集之象，這樣的墓地風水就不好，可能會影響子孫後代的發展，子子孫孫代代貧窮。

雖然這種認識很難找到科學的解釋，但風水作為一門學問，能經歷上千年曆史而經久不衰，足以表明它有其自身存在的意義。對於咱農村人來說，在陽宅、陰宅的修建選址上，適當將老輩人留下了的諸多宜忌都考慮進入，這是沒有什麼壞處的，這也是為什麼不少人通常抱有“寧可信其有”的態度加以對待它們。

咋們常常說，生活需要儀式感，可以讓我們敬畏生活、熱愛生活，可以讓我們時刻去感受時光流逝，歲月的美好！節日、美好時光需要留念，需要儀式感；那麼傷痛、葬禮等需要儀式感嗎？我認為這句“明堂如播米，子孫窮到底”給了我們一個很好的解釋！孝分為身前與身後，兩者都很重要！

一、如何理解“明堂如播米，子孫窮到底”

明堂其實就是祭祀的場所，對於我們普通人而言，就是擺放先人靈牌的屋子！

播米就是撒米，讓人很容易想到撒米餵雞，其實意思就是說寒酸、不重視，敷衍了事！

“明堂如播米，子孫窮到底”整句話的意思就是，如果後人不重視老人的葬禮以及葬禮相應的禮節，敷衍了事，那麼將會代代受窮，沒有好下場！從科學的角度來講這句話是沒有道理的，完全是無稽之談！

二、現實指導意義

現代社會中存在著一種醜惡的現象，很多子女人前一套，人後一套，父母生前不聞不問，讓其自生自滅，死後反而大擺筵席，向世人展現自己的孝敬之心！這種行為的產生源於價值觀的扭曲，他們既不願孝敬父母，還要沽名釣譽，實乃人渣也！

但是我認為老人身後事同樣重要，這是一種儀式感，通過這一場法事來回憶老人的一生，也算是個交代！而且周到舉行葬禮傳遞出來的更是孝順的文化，也再次提醒年輕人們要孝順，讓“孝道”的精神以這種形式傳播開來，洗滌人們的心靈！

“百善孝為先！”孝敬老人需趁早，給他們一個好的晚景生活，那是真孝子！老人去世後，同樣不應該馬虎，舉行一場法事，廣邀親朋，不僅給老人一個交代，也是傳承發揚中國“孝”文化的一種方式！

現在屢屢發生“不孝子”類的案件，一方面是因為錢，但根本還是因為家庭養老的根基——“孝道”的影響力下降了，現實主義、拜金主義佔了上風！所以身後孝道，文化傳承同樣重要！

關於孝的問題，大家怎麼看呢

南方地區農村裡大多數都是有一個祠堂，到了逢年過節的時候，村裡的人都要去祠堂了祭拜先祖，還有的人家裡的名望比較高，那麼就會在家裡修建一個專門供奉祖先的明堂，這個明堂也是和北方的客廳類似，但是南方的明堂主要是供奉祖先的排位等，比如家族裡要召開家族會議等，都是要在明堂裡舉行的，但是對於說在明堂裡祭拜先祖的時候，都是要供奉果品等，但是我們供奉祖先的時候要是和大米播種一樣，那麼就會對後代造成不好的後果，那麼這是什麼原因呢？

種植稻穀的時候，我們在前期播種時，就需要比較稀，這個就像我們在供奉祖先的時候，斷斷續續的給祖先供奉果品點心的話，那麼就會有種對祖先不尊敬的意思，其實像南方的祠堂也是和我們北方地區上墳的時候是一樣的意思，只不過南方的供奉是在家裡，我們北方上墳是在野外，但是不管是上墳還是在祠堂裡，讓人比較憤怒的就是對我們的祖先不尊敬，這些也就是我們說的糊弄，你想，你要是對自己的祖先都是糊弄的話，那麼祖先怎麼會保佑我們呢？所以說有的時候，為什麼很多人就算在忙也要回家上墳，這個就是我們所說的孝道，畢竟中國是一個講究孝道的國家，孝順老人，尊重先祖而也是我們的傳統美德。

明堂如播米，子孫窮到底是什麼意思？為什麼子孫會窮？

在古代，人們祭拜先人的地方叫名堂，裡面擺著祖宗的牌位，每到一些特殊的節日，人們就會準備食品去祭拜，名堂如播米，意思就是說祭拜先人的食品非常少，就像米粒一樣小，這樣的話，子孫就會非常窮，而且一直窮下去，為什麼這麼說呢？其實有兩個含義：

二，有錢的人家供奉先人的食物豐富，各種大魚大肉，水果點心應有盡有，但是窮人就不一樣了，自己一家老小還餓著肚子，那有食品去供奉祖先啊！所以從一家人的明堂就可以判斷出這家人是富裕還是貧困，如果明堂裡的貢品一直不多，就像撒了幾粒米一樣，說明這家人一直貧窮，所以也就沒有多餘的食品來供奉祖先。

古中中國人的房屋有正中間的堂屋與東西兩箱屋，構成三才式。即東為天.中為人.西為地。這是窯洞居遺風，窯洞居都用開三孔並列窯洞，為天人地三才式的。

堂屋是自屋人公共活動廳，如同自人群中央建築的議事堂縮小版。

自人群建築群以，前土地廟，後山神廟，中議事堂，左祖廟，右宗祠分佈。這是堂重要的原因。

堂為重要處後，必須區分為長幼有序的尊卑秩序禮法出來，從而有了上屋或上房的父母長輩居與自居以及子女的孩子們的居房屋式。

父母長輩居的稱上屋或上房，其堂屋因父母長輩活動的房間，而稱高堂。自居堂屋才直稱堂屋兼會客廳的。孩子以長房二房三房等排序。

山神土地廟稱神堂，祖廟稱廟算屬機密議事廳，宗祠稱明堂時時供奉處。

神堂明堂幾乎不關門而得名。祖廟須重要事大事與奉祖日才開門的。

自家庭內有奉譜及供先人牌位的屋子設立的，及供神設立的屋子，歸明堂稱。

無專屋的設神龕與先人牌位龕於東屋東牆上收存，供奉時請入堂屋進行拜供，這時堂屋名設為明堂，供罷還龕處，仍為堂屋了。

同理堂屋有客來轉為客廳。

但富戶大戶可建明堂廳，客廳，書房，祕室等獨用專屋專房的。

不論啥樣明堂，供物供品稀少，必窮戶。包括已分房分家的子孫在內也沒咋富的，不然供物供品會豐富點的，豐富則排碼的稠密些了。

家墓裡供臺也稱明堂，也供品多則稠，供品少則稀的。

再算命的面相裡，兩眉間稍上點處名明堂，此處發暗就命有難事表現，睜眉眼儘量開與大，其處簿則貧點，厚則稍富點。簿為稀，厚為稠，此以肥瘦猜貧富的方法。

現在都不用也無用了。

原堅守此說，僅口傳村莊格局建設法可永保留的記憶辦法。

因此開祖廟大門得入者有榮譽的。具受祖先察堪的洗禮意。

供奉祖，在帝王家則具世襲王公位置的標示。很重重重要的。不讓供了表示削爵撒封革職，甚至開除皇族了。

所以供祖如奉生，物品極豐富高階的。

實用裡還具第幾繼承人確定的所在地，這是廟堂祖廟的重要性原因。

最近研究農村俗語，發現類似這樣的古語，通常都和迷信有關，不能說沒有道理，不過現代人都相信科學，但是俗語的誕生，都源於老百姓的生活經驗，如果生活中的一些事情難以解釋，可又常常發生，從而總結出了很多俗語。

明堂就是老百姓所說的祠堂，是祭奉先祖的，如果百姓家不是誠心誠意的，就沒有靈性，得不到祖先的庇護。那麼老百姓的名堂從哪裡來呢？風水學認為，陽宅、陰宅的正前方都是聚合地契的，所以稱作明堂。不管是蓋房子還是選墓地，都要選擇前方開闊、潔淨的地方，這樣的地方風水好，反之則不利。

如果明堂如播米，就好像撒米，一把米撒下去七零八落的，非常散亂，這個比喻表示明堂前凌亂不開闊，結構沒有規劃，風水中非常忌諱這一點，就算不說風水，如果自己家裡都亂糟糟的，也能看出這個家庭生活習慣不好，沒有條理，那麼在外工作也不會非常用心了。什麼樣的家庭教育出什麼樣的孩子，父母生活習性不好，那麼這樣的家庭，孩子也必然一樣沒有條理，所以說這樣就不能聚氣。子孫後代代代相傳，

總結:總的來說一個家庭如果佈局太過於散亂，即使地方寬敞，但氣性散亂，原本一個寬敞的地方，像播米一樣的點綴。祭祀時擺上的貢品如果過於散亂或者貢品不足，就可以看出一個人對祖先是否尊重、孝順，如果你零零散散地擺著幾個蘋果，不是誠心誠意的，那麼先人神靈也不會保佑你了。

在封建傳統思想中，風水思想曾經一度受到許多人的追捧，直到現在，還有許多地方的人們還在信奉著風水思想。在眾多風水思想之中，曾有過這樣一句俗語:“明堂如播米，子孫窮到底”。那麼，你知道這句話中的“明堂”指的是什麼嗎？為什麼又會有這種說法呢？

所謂“明堂”，它可以指我們家中的客廳，也可以指大門前面的一塊空曠之地或者圍牆裡面的院子。而在古代，明堂也可以指祭祀祖先和祭拜神靈的場所。那麼“播米”又是什麼意思呢？其實從字面上我們大致就可以猜到，它指的就是在農村播種時候的一種場景。農村人種穀子都需要播種，並且播種的時候都是隨著的拋灑。

所以，解釋了這兩個名詞之後，我們大概可以知道“明堂如播米”就是寓意“凌亂、不聚氣、鬆散”。而明堂最重要的就是乾淨，敞亮，達到聚氣的目的。不管是人還是地，都有自己的“氣場”，如果能把這些氣場聚集起來，人就會精神氣。而如果“明堂”出現鬆散、凌亂的情況，那麼往往會導致後代子孫遭受貧窮、家庭衰敗。其實對於這種佈局過於鬆散會導致後代子孫貧窮的說法，它是來源於風水佈局思想，無論它是否合理，會不會生效，對於一個家庭來說，保持家中整潔、有序都是很有必要的做法。

要說拜祭祖先誰也沒有古時皇帝，重臣家講究。可為什麼他們卻一代不如一代的衰敗呢？這就是明堂在作怪。

要想把名堂解釋透徹，首先我們要了解中國文化博大精深的扣扣相連。老一輩愛講，夜夜做賊不富，天天待客不窮。還有就是天理迴圈等等。我父親教育我們曾說，死了的人什麼也吃不了，而是活著的人享口福罷了。

拜祭只是尋求個心裡骯髒的寄託而已，如果心中無愧，又有什麼可怕的呢？於是就是明堂作祟。為子孫積德造福，應該是心如明鏡，堂無惡念。如果心總想害人行惡，必遭報應。

在我記憶裡，父親總愛收留過路客，乞討人。雖然沒有給他們大酒大肉，一口熱飯，一碗熱水是有的。錯過宿頭總不是件好事，留下不致於露宿野外屋簷，有個安穩的睡處總會有句善言。這樣就會給後人添福添貴。既使有時自己的兒女吃個半飽，也會去救濟村子的孤兒寡老。這種積福積德，讓我們八子妹不說大福大貴，都平安幸福。可以說是父親在無形中給我們積下的福澤。

為什麼說富不過三代，這就是富了的人狂妄自大，目空一切。抱著老子天下第一的心態惡行種種，自然是衰敗的禍根。

跳蚤專吸血過日，但它跳高任何動物也不如它，所以它永遠長不大。如果它能長大如大象，能跳身體的無數倍，飛機有啥作用，一根竹杆都能捅下來。

如果是人們明堂故然華麗龐大，行為不端，天天跪拜，有用嗎？