韓東《大雁塔》和楊煉《大雁塔》的區別是：
1.韓東的《大雁塔》中詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。楊煉的《大雁塔》中以大雁塔的自我經歷作為寫作主線，以極為人性化的情感體驗折射中國的傳統歷史和文化淵源。
2.從價值觀來看，楊煉的詩《大雁塔》有一種沉鬱悲愴的英雄氣質以及厚重的歷史感，具有強烈的社會意識。“透過民族為生存所作的鬥爭，和民族文化傳統的審察，來思考現實社會問題”是他常採用的創作方法。楊煉的《大雁塔》由五首組詩組成，它以歷史見證人的身分對大雁塔作出了沉鬱而痛苦的思考。
3.從詩歌藝術上看，楊煉的《大雁塔》運用了象徵、比喻的表現手法，注重形象與意象的刻畫，韓東的《有關大雁塔》卻沒有。大雁塔在楊詩中是中華民族和歷史文化的象徵，詩人反覆使用“太陽”、“天空”、“戰士”等一系列意象為晉中之窗讀者刻畫了一位歷史見證人的形象；韓詩卻擯棄了這些手法和意象，用冷靜淡漠的筆調繪出了一幅凡夫俗子失意落魄後的生活畫卷，現實而又無情。
4.在抒情基調上，楊煉的《大雁塔》是沉鬱悲壯的，抒發的是一股強烈的愛國之情。而韓東的《有關大雁塔》卻是一種調侃的情緒，那些想當晉中之窗“英雄”而登塔的遊客、失意者、發福者等，都成了他調侃的物件，流露出詩人一種平靜、自然、無為的心態，表現出“非英雄”、“非崇高”的情感基調。
5.在語言方式上，楊詩使用的是能表達他沉重深情的書面語，讀起來感情充沛而又強烈。韓詩卻用普通老百姓通俗易懂的口語，表達出當代群眾遺忘歷史的情緒，正好與詩人的寫作意圖相符。
韓東《大雁塔》和楊煉《大雁塔》的區別是：
1.韓東的《大雁塔》中詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。楊煉的《大雁塔》中以大雁塔的自我經歷作為寫作主線，以極為人性化的情感體驗折射中國的傳統歷史和文化淵源。
2.從價值觀來看，楊煉的詩《大雁塔》有一種沉鬱悲愴的英雄氣質以及厚重的歷史感，具有強烈的社會意識。“透過民族為生存所作的鬥爭，和民族文化傳統的審察，來思考現實社會問題”是他常採用的創作方法。楊煉的《大雁塔》由五首組詩組成，它以歷史見證人的身分對大雁塔作出了沉鬱而痛苦的思考。
3.從詩歌藝術上看，楊煉的《大雁塔》運用了象徵、比喻的表現手法，注重形象與意象的刻畫，韓東的《有關大雁塔》卻沒有。大雁塔在楊詩中是中華民族和歷史文化的象徵，詩人反覆使用“太陽”、“天空”、“戰士”等一系列意象為晉中之窗讀者刻畫了一位歷史見證人的形象；韓詩卻擯棄了這些手法和意象，用冷靜淡漠的筆調繪出了一幅凡夫俗子失意落魄後的生活畫卷，現實而又無情。
4.在抒情基調上，楊煉的《大雁塔》是沉鬱悲壯的，抒發的是一股強烈的愛國之情。而韓東的《有關大雁塔》卻是一種調侃的情緒，那些想當晉中之窗“英雄”而登塔的遊客、失意者、發福者等，都成了他調侃的物件，流露出詩人一種平靜、自然、無為的心態，表現出“非英雄”、“非崇高”的情感基調。
5.在語言方式上，楊詩使用的是能表達他沉重深情的書面語，讀起來感情充沛而又強烈。韓詩卻用普通老百姓通俗易懂的口語，表達出當代群眾遺忘歷史的情緒，正好與詩人的寫作意圖相符。