曾國藩被稱為“千古第一完人”，只因為他做到了這四句話！

我們都知道，中國歷史上有很多的“千古一帝”，但是你知道中國歷史上還有一個“千古第一完人”嗎？這個人就是曾國藩，被稱作古今庸人的代表！然而就是這樣一個平庸的人，一生當中做到了四句話，才讓自己成為了這一個“千古第一完人”！

第一句話叫做：久利之事不為，眾爭之地勿往！這句話的意思就是凡是掙錢的事情最好不要做得長久，但是大家都想得到的位置最好不要去爭奪！曾國藩說這句話的主要意思就是，一個人無論做事做人，都要懂得收斂，都要懂得月盈必虧，都要懂得水滿則溢的道理，在巔峰時期知道急流勇退！

第二句話叫做：勿以小惡棄人大美，勿以小怨棄人大恩！這句話的意思就是讓人懂得感恩報德，不要因為小小的誤會就把別人的善良給泯滅了，不要因為小小的恩怨忘記了別人對自己的大恩惠！就是告訴我們一個人不要因為自己所認為的對與錯，去評論別人的錯與對！

第三句話叫做：利可共而不可獨，某可寡而不可眾！就是說一個人在獲得利益的時候，想想身邊的人，想想跟著混的那些人，不能夠一個人獨吞這些利益；而一個人想要做決定的時候，只要自己認定了就一定要實施下去，不要在聽別人說了些事之後，而改變了自己最初的想法，做事要有主心骨！

第四句話叫做：天下古今之人，皆以“傲、惰”兩字致敗！這句話非常的好理解，就是說從古至今，天下所有的人，凡是失敗的都是因為驕傲、懶惰這兩個原因導致的！曾國藩說這句話的意思，就是要告誡我們在什麼時候都不要驕傲，在什麼時候都不要懶惰，因為無論我們任何人在任何時候，都沒有驕傲、懶惰的理由！人生沒有巔峰，只有自滿！

感謝提問。由於三個致命原因，晚清第一重臣曾國藩不能被稱為千古完人，這個至高無上的榮譽他配不上。

一 鎮壓天平天國起義，喜歡屠城殺降，被稱為曾剃頭。

1870年，震驚中外的天津教案發生，曾國藩全權代表清政府進行處理，由於當時曾國藩正在開展洋務運動，擔心得罪法英等帝國主義國家，曾國藩不顧事實，無視中國人利益，對涉及到教案的中中國人濫殺嚴刑，而且向多國賠款。這件事引起當時很多中中國人反對，其實曾國藩也知道自己處理的不對，他曾經說過“萃九州之鐵，不能鑄此一錯。”這是曾國藩很大的一個政治汙點。

曾國藩建立湘軍，成功鎮壓了天平天國起義，給自己帶來了巨大的利益，受此影響，淮軍、楚軍等軍閥勢力崛起，這些軍閥勢力及其衍生力量在辛亥革命發生時，紛紛自立，成為民國初期軍閥混戰的主力軍，互相攻擊，戰火不斷，人民受到了巨大的傷害。

一、德才兼備，文武雙全

有一位史學家叫郭斌和，他曾對曾國藩作出極高的評價。他對曾國藩的第一句評語是“才德俱備，文武兼資”。這是很難得的，因為一般能文的人多半不能武，能武的人則多半不能文，很少有人二者皆能的，而且文武本身就是很難兼備的。他還很具體地分析了曾國藩的特點，我們一起來好好體會、領略一下。

二、有宗教家的信仰

第二句話是“有宗教家之信仰，而無其迷妄”。這個“迷妄”是宗教家要特別小心的，一個人一頭栽進某一件事物中後，往往就會覺得裡面的東西樣樣都是對的。我們舉佛教為例，因為它跟我們的內心最接近。佛教本身最要緊的就是沒有分別心，可是臺灣所有的宗教，包括佛教在內卻都在說“別人的都是邪教，只有我的是正的”。這很明顯就是不對的，你怎麼可以有分別心呢？

作為一個宗教家，千萬要記住，你可以說你的教義怎麼好，但你千萬不能去妄批別的宗教不好。但是現在各個宗教都很難做到這一點，道教說佛教不好，佛教說道教不好，基督教說其他教都不好。我很客觀地講，排他性最強的是基督教，佛教反而比較寬容，應該算是比較寬緩的，但是各個門派之間仍舊存在彼此否定的現象。這就叫“迷妄”，迷惑而不切實際。曾國藩就有自己很堅定的信仰，但卻沒有這種“迷妄”。

三、有道德家的篤實

第三句話是“有道德家之篤實，而無其迂腐”。一般人講道德，多半會流於迂腐。什麼叫“迂腐”？迂腐就是守舊，不隨著時代而改變，即便不合理的事情，也還要堅持。這其實是不對的。

四、有藝術家的文采

第四句話是“有藝術家之文采，而無其浮華”。當你把全世界比較有名的藝術館都看完以後，一定會有一種感覺，藝術家真的是走投無路了。你說你畫得很像，人家畫得比你更像；你說你畫得不像，人家畫得比你還不像；你說你什麼都不畫，可以到紐約去看，一塊大白布早已經掛在那裡。凡是你能想到的，人家都已經做了，那你還能變出什麼花樣？所以既然不能畫，有人乾脆就拿墨來潑，就開始亂來，搞得烏七八糟不像樣，還美其名曰“創新”。

五、有哲學家的深思

第五句話是“有哲學家之深思，而無其鑿空”。什麼叫“鑿空”？就是立論無據，流於空談。一般人則更是如此，現代人越來越強調獨立自主性，越來越強調獨立思考，但是往往喝了一點墨水，就像乾癟的麥穗一般高昂起頭來高談闊論，憑空說大話，殊不知自己所言脫離實際、空洞無物，其人更如井底青蛙般淺陋無知。

六、有科學家的條理

第六句話是“有科學家之條理，而無其支離”。科學最要命的就是破碎到無法整合，這也可以說是科學存在的最大、最嚴重的問題之一。對於一個問題，你很難找到固定的答案，各種學說盛行，各家有各家的說法，各自也有各自的道理，顯得支離破碎，沒有系統的理論體系，讓人莫衷一是，痛苦萬分。

七、有政治家的手腕

第七句話是“有政治家之手腕，而無其權詐”。你如果把“權謀”變成“詐術”，那後果就會很嚴重。“權謀”絕不等於“權詐”。你可以變化無窮，可以出其不意，可以盡情使用各種謀略，但絕不能存心耍詐，那就既違反了你立人的根本原則，也違反了道德，而無德者從長遠來看，通常都是不可能取得長久成功的。

八、有軍事家的韜略

第八句話是“有軍事家之韜略，而無其殘忍”。老實講，軍事家往往到最後都會認為戰爭就是要殺人，所以慢慢地就會有一點殘忍的傾向，會變得很凶狠，很惡毒。這往往不是他生性如此，而是因為長期在那種環境和氛圍中受薰陶，已經形成習慣了。所以對於大多數軍事家而言，他們自己就需要下很大的功夫去調整，去改變，以迴歸自己的善良、溫和本性。但不管怎樣，軍事家的戰略意識、遠見以及膽識，等等，還是很值得我們一般人學習的。

沒有哪個人可以稱之為完人，但曾國藩確實是最接近完人。本人也是出於愛好，接觸曾國藩這個人，所發表看法僅為個人見解。

就拿曾國藩平定太平天國這件事來說，其中曾國藩思想佔據主導，但也有其他因素促成此時，所以說時勢造英雄。曾國藩得到道光帝器重，但咸豐帝繼位以來，曾國藩相對來說境地很尷尬，與咸豐帝關係並不融洽。正值天平天國起義，所謂聖人常順時而動，智者必因機而發，創立湘軍，平復叛亂，對於曾國藩來說是個機會，同時創下豐功偉業。

曾國藩同樣善於修生養性，也同樣發表過人言論。立德、立功、立言，曾國藩可以說稱之為聖人。但他亂世用重典的政策，以及自己“曾剃頭”的綽號，雖不能說是過錯，但畢竟略顯殘忍。

個人覺得是完人。

我把曾國藩的家書認認真真看過一遍，我覺得他是一個非常了不起的人，他把修身齊家治國平天下用一生演繹了一遍，他早年曾立志，不為聖賢便為禽獸。連毛主席都曾說，吾觀近人，獨服文正。

他從一個進士到朝廷二品大員，而且時間也是非常短，這是清朝歷史上少有的，他文武齊全，他的著作《冰鑑》裡有他為人處世的哲學道理，武方面他建立湘軍，在朝廷無人可用的情況下，建立了湘軍，把岌岌可危的大清王朝給挽救回來了。

他不論什麼時侯都喜歡反思自己，寫日記，喜歡和家人書信來往，幫助兄弟姊妹和親族，看到兄弟的過失他都會指導和指引，他用人方面挺不錯的，識人方面非常不錯，如晚清他的學生李鴻章，還有很多學生，只要有才之人他都會用到極處。

我們都知道，中國歷史上有很多的“千古一帝”，但是你知道中國歷史上還有一個“千古第一完人”嗎？這個人就是曾國藩，被稱作古今庸人的代表！然而就是這樣一個平庸的人，一生當中做到了四句話，才讓自己成為了這一個“千古第一完人”！

第二句話叫做：勿以小惡棄人大美，勿以小怨棄人大恩！這句話的意思就是讓人懂得感恩報德，不要因為小小的誤會就把別人的善良給泯滅了，不要因為小小的恩怨忘記了別人對自己的大恩惠！就是告訴我們一個人不要因為自己所認為的對與錯，去評論別人的錯與對！

不能，對於朝廷是愚忠，對於國家或者國民無恩德，他在政治上是功成身退，時代沒有進步，只是對家天下有功，對於天下為公的進步思想無貢獻

我覺得這個觀點值得商榷。

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪(現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮)。晚清重臣，湘軍之父，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。毛澤東有曰：“予於近人，獨服曾文正。”表達出對這位已故鄉人的推崇之情。

而持有反對觀點的人一般的理由有：

他在攻陷了太平天國的都城後大肆屠戮百姓，遭到了眾多人的爭議，被稱為“曾剃頭”，