古代文人墨客為什麼熱衷於測字術？大致有以下幾個原因:

第一、對文字的尊敬和崇拜

古人相信，文字中具有神祕力量，傳遞著某種資訊，會對個人帶來吉凶禍福的影響。

相傳，在江浙地區的一個村落中，有個窮人家學子準備進京考試，臨行前到村口老生生家測字，隨手寫下一個“串”字，老先生看後一笑，說:“你此去不但高中，還會雙喜臨門”，學子半信半疑，踏上了赴京的路程，結果高中狀元，還被皇帝封為駙馬，衣錦還鄉，風光無限。

老先生不緊不慢地說:別人寫“串”為無意，兩個中字合為“串"字，這是高中。你寫“串”字為有心，“串”字加“心”字，是個“患〞字，必有禍患，富家公子聽後無言以對。

第二、倉頡創造的漢字神話，催生了由漢字衍生的方術盛行，再加上歷代帝王的推崇，使測字術更加離奇和神祕。上到王侯將相，下至黎民凡庶，市農工商，無不推崇倍至，營造了廣泛的社會氛圍，做為舞文弄墨的文人騷客，更是會痴迷於這種文字遊戲！

研易那麼多年，我認為最難學的莫過於測字。測字術看似簡單，只要求測者隨意書一字，測字師傅就可以很快的告知求測者事件答案甚至過程。由於不用起繁瑣的盤面，便利性遠超八字六爻.六壬.八字.奇門遁甲等數術。

我為什麼說測字術最難學，原因有幾點：1，你必須對八卦和干支陰陽有牢固的基礎。2，要有極強的隨機應變能力，特別在借用外應的時候（比如來測者書一壬字，如有女在旁則按妊字測，乃妊娠之象，如一人靠近則按任字測，乃知事為任務而求測，並不是你想加什麼筆畫偏旁加什麼筆畫偏旁，想減那個筆畫就減那個筆畫）。3.要想準確說出求測事態，又必須對中華漢字有雄厚的文字文化底蘊做支撐，這就是難點。

中華漢字經過甲骨文，金文，大篆，小篆，楷書，草書，隸書這些變化，筆畫由曲變直，字型由圓變方，結構由繁變簡，另外還有六書造字法等等，只是聽聽都讓人萌生退卻之意。如果你有足夠的興趣愛好加研究精神，那你就要準備開始漫長的學習與沉澱。

古代和現代的文字學方面的知識比如甲骨文金文繁體字的形狀和涵義等研究文字學首先要有古漢語的基礎。如果感覺基礎不夠，可以先讀王力的《古代漢語》作為鋪墊。也可以是北大博雅版的《古代漢語基礎》古代漢語基礎 ，當然，沒有王力版的全面。李學勤的《古文字學初階》，薄薄的一本小冊子，讀起來比較輕鬆，入門夠用。古文字學初階 。許慎的《說文解字》原典一定要讀，說文是文字學的經典之作，也是開啟古文字的鑰匙。建議中華書局版。《說文解字》非常重要！！當然，還有很多漢字學典籍，這裡就不一一列舉

所以大家看完我上面說的這些後，應該都能認同我說的測字術是最難學的一門學問了吧。

古代中國讀書人為什麼喜歡測字？

神奇的測字術源自中中國人的文字崇拜，並在漢朝符命讖緯文化的基礎上發展起來。在華夏四柱八字、周易八卦、首相面相等各類預測術數中，神奇的測字術以其簡易神祕，實用性強的優勢，在中華預測術之林獨樹一幟，成為閃亮的經典文化瑰寶。 自漢代東方朔以來，上至朝廷，下至坊間市民，鄉野村夫，都對測字術讚賞有加，推崇備至，朝廷學士著書立說，創新理論，坊間書生、民間術士推廣運用，成為朝野知識分子聯合推動的生動局面。在測字界，先後湧現了像謝石、朱安國、汪龍、張九萬、張乘搓、馬守愚、鄭仰田、程省、周亮工、範時行、張德元、何中立、陳鍾年、沈衡章、大不同等測字名家大腕，創造了無數精彩紛呈的成功案例，成為浩瀚的預測天空中一顆顆閃耀奪目、光芒四射的預測明星。

自從被貼上封建迷信標籤後，今天的測字術已基本被輿論封殺，被主流媒體邊緣化，逐漸淡出人們的生活視野。加上今天科技發達，就業充分，社會規則透明，知識分子再也不用測字謀生了。

那麼，古代中中國人為什麼喜歡測字術？

文字崇拜。漢朝時代，符命讖緯氾濫成災，給中國方塊文字塗上了一層神厚濃祕的色彩，被賦予了某種神祕的力量，它或者蘊含著天地神鬼的意志，或者預示著命運的機緣變化，體現了天人合一的哲學思想，人們便通過解拆字形，達到預測吉凶禍福，選擇趨吉避凶之道。

朝廷的寬容與支援。測字剛開始不過是知識分子之間的文字遊戲，成為預測手段之後，很快被知識分子接受，在圈子內廣泛流傳，只是不以此為專職而已，加上歷代帝王並沒有反對測字術，打壓測字者。反而自漢代開始，朝廷大知學士研究測字術者比比皆是，不斷使測字術走向理論化、系統化，最終形成了《測字祕牒》這一測字經典。這樣無形中就提高了測字的社會地位，使得它很快就在民間流行。

古代知識分子的謀生進取的手段。古代農業社會重農業輕工商，提倡學而優則仕。一等的知識分子是通過考試而金榜題名，從此改變人生，飛黃騰達。但畢竟僧多粥少，競爭激烈，能夠勝出者寥寥可數。二等的知識分子是被貴族及富裕家庭聘為私塾老師，每月領取固定口糧或薪資，過上相對平穩的生活。三等以下的知識分子只能自謀職業，按今天說法就是憑本事吃飯。這類知識分子大多隻能夠混跡江湖，憑靠自己斷文識字的優勢，拿出自己的看家本領，賺點養家餬口費聊以度日。通過測字，為他人趨吉避凶，預知未來，並從中實現自己的社會價值，獲得滿足感和存在感，通常是他們的重要選擇之一。更有個別測字者名聲大噪，曲徑通幽獲得了皇上的青睞，得到朝廷的重用。如宋代謝石在成都靠測字成名，來到京城後，受到宋徽宗賞識，封給他一個承信郎，從此聲名大振，也使底層學子趨之若鶩，使測字術在民間廣為流傳。

莫言測字應迷信，神妙梅花不自知。

測字術很神！

先說古人例子，再說自己的例子。

相傳古代有一位測字大神，他叫謝石（和古人同名）。有一次皇帝（好像是宋高宗）聽說謝石相當牛掰，於是微服私訪，找到他測字。先在地寫了一個“朝”字，謝石說，您是十月十日出生之人，皇上點頭不已。

然後宋高宗又在地上寫了一個“一”字，謝石見狀，立即下跪稱“草民拜見陛下”，宋高宗問，你如何得知我是皇帝。謝石說“土上一橫，王也。”而且普天之下，莫非王土。這豈不就是皇上麼？

宋高宗心中大為稱奇，又寫了一個“春”字，這個春字寫得上大下小，謝安沉吟良久，微微說了一句“秦頭太重”，宋高宗心下了然。春字和秦字的上半部分完全相同，而這個秦，想來應當是指秦檜。

此事後來被秦檜得知，心中怨恨，找個由頭就將謝石打發到遠處。謝石被迫流離後有一次走到一座山腳下，看到有一個老人立起一個招牌，而且是測字招牌，並且宣稱說測字極準。謝石心生不忿，心想，天下之大，論測字之術，還有人強過我不成。於是上前測字，謝石寫了一個“謝”字（他的姓），說測一下自己的職業，那老者微微一笑，說了一句

“不過一方士耳。”

謝石大驚，因為占卜之人可以稱為方士。忙問其故，那老人說“謝字，寸言立身”（謝字的繁體字拆開來是寸，言，身，身字在寸和言之間，所謂寸言立身就是靠嘴皮子生活的人。）

然後謝石又寫了一個“石”字（他的名字），老者說，“逢皮則破”（石字加皮字就是一個破字），小可當年看到這一段沒有明白這個皮是何意。

謝石大驚，連忙請教老者高姓大名，又問他究竟是誰。那老者笑著說，你難道看不出來麼？

謝石恍然大悟，老者站在山下，這豈不就是一個“仙”字，連忙跪下，然而他再抬頭時，老者已經不見人影。

顯然，這些故事都傳說，一般而言，測字以梅花易數為準，即根據筆畫數形成一個卦象，再結合外象便可計算出來。像小可剛才所舉之例，只屬於時機恰巧時才能領會。

許多年前，有人找我測字，說要外出辦事不知成否，順手在臥室門上寫了一“無”字，我說沒戲，他問為什麼？無者，沒也，寫在門上，豈不就是沒門麼？他後來果然沒有辦成事。

還有一次，當年有一個女孩子找我測字，考我他的男朋友姓什麼，寫了一個“程”字，我脫口而出說姓王。她問為什麼，程字，不就是和字和王字的組合麼？有什麼好難的。

她男朋友果然姓王。

許多時候，梅花易數未必比這種心領神會更準一些。

古代文人為什麼喜歡測字？

根本原因有3點

1、古代科舉考試，《易經》是必考內容之一，此書博大精深，衍生出了許多的分支，有卜掛、風水、排八字（算命）、看相、測字、摸骨等。 科舉考生10年寒窗苦讀，只為貨賣帝王家。 要想求得功名，必須要精讀《易經》，所以測字對於他們來講，極其容易，可謂信手拈來。

二：字策的好是升官的重要技能：

當祕書的，做幕僚，幹師爺的，都要為主分憂。除了業務能力過硬之外，更要懂得怎麼說話，才能寬慰主子的心

《雍正皇帝》第十六回：懷叵測亂言天子氣，洩私意胤俄辱大臣。“借你這句話我來拆字”。張德明乘興說到：“美”字八劃，可拆為“羊，大”。羊，祥也。是最吉之字。又可拆為“八 王 大”三字。今日給八王看相，可謂巧不勝言。任伯安聽得出神，衝口問道：那麼“佳”呢？“佳”為一人執圭之象，也是八劃。張德明應口達道。“仍舊應照著八爺，八爺命相確乎是貴不可言”

說得八王爺胤禩心裡一陣舒服

鄔思道興致勃勃說到：“佳”字嘛，一人執圭乃是宰相奏事，古時相臣入朝，擔心緊要政務遺忘，將要目記載於圭片上，當胸秉奏以示誠敬，誰說過執圭的就一定是皇帝？觀此字形“圭”字似“主”亦非主，乃是不成人主之意，張德明妖言媚上，姑妄言之，本可一笑置之的事，八爺就著了迷！

一席話滔滔不絕，說得眾人心裡一片清爽

三：文化的傳承

1、猜字謎

古人逢年過節，趕集市，逛廟會，觀花燈，猜字謎懸賞活動搞得有聲有色，比現在坐在家裡看聯歡會有意思多了

2、文字占卜，測吉凶

皇家祭祀，都與此關聯甚深

再次感謝！

求人測字者，皆因心中有結，難以釋懷，希望有人代為排解。信者自信，不信者自不信。但多數求人測字者，當屬信者之列。

為人測字者，心明如鏡，察言觀色，順杆而爬。其實一字可多拆多測多解。

同一個字，同一個測字人可以為不同的求測人拆解出不同含義；同一個字，不同測字人也可以為同一個求測人拆解出不同的結果。可信？不可信？

中國有一傳統故事。說是一書生次日將進京趕考，去岳母家辭行。因其岳母善斷夢，準備順便求其為自己斷上一夢。及至，岳母外出，家中僅小姨子一人，他知道小姨子師從母親也會解夢，猶豫半晌，欲言又止。小姨子羞之曰，一個將赴試之人，焉可猶猶豫豫，終難成大器。書生曰，夜有二夢，欲請岳母解之，不成想岳母大人不在。小姨子柳眉直豎，怒道，如此小睽於我，著實可惡，難道你不知道我也可解夢？答曰，實為難以啟口。小姨曰，但言無妨。生曰，其二是趕考路上，遇佔山為王的強人，劫我盤纏路費，將我殺死，血流遍地，裝入棺木，置於山上，無人掩埋。小姨曰，橫禍加身，死無葬身之地，不可前往；其一？答曰，不便直言。小姨曰，講來聽聽。生曰，背視一人，疑是妻，擁之，轉身，竟是小姨。小姨怒，滾，癩蛤蟆想吃天鵝肉，蓋莫能成。生垂頭喪氣，出門欲返，恰逢母歸。重邀返，問答如初。母曰，恭喜賢婿！其一可解作，人間四喜“久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時”，此夢已是第三喜，第四喜“金榜題名時”即刻就到；其二可解作，紅(血)袍加身、高官(棺)厚祿，可立即啟程。回到家中，疑團重重，實話告妻。妻曰，皆不可信，幼時嘗隨母學藝；母曰，解夢、拆字之道，其要在於騙錢，一夢百解，察言觀色，得知對方心中所想之後，先恐嚇之，繼而讓其破財消災，為其化解，其實如果真是命中註定焉有花上幾個錢就能破解之理；知道其中奧妙之後遂生厭惡，假言學不會而棄之；她們的言語全不可為憑，你去考你的，儘量發揮即好。

古代文人喜歡測字術，這個提法不是很嚴謹。

首先，把測字作為占卜之術來佔事問事，是在北宋以後開始的。最早的測字理論，見於北宋邵雍所著《梅花易數》一書，實際上這本書也是後人假借邵雍之名所寫。

邵雍精於易學，可惜得到他真傳的人極少，《梅花易數》裡的測字術理論，有些是他的易學理論，有些是後人總結的，不過至少可以證明測字術是從北宋之後開始的。

其次，“字如其人”，就是從一個人寫的字能看出這個人的品行、心性和定力，熟悉的朋友之間更能夠通過對方寫的字看出一個人當時的情緒和健康狀態。

比如說富人的字大多穩重，是因為有錢人通常吃的好喝的好，身材比較胖，他們下筆重。在現代也是，哪怕是寫鋼筆字，有些個子高大粗壯的人，寫起字來筆尖恨不得能劃破紙。

又比如“貴人字多清奇”，古人說的貴人通常都是官場裡的人，也就是說當官的人寫出來的字大多是清秀的，並且有顯著的個人特點。

以上這些例子，一看都是在生活中總結出來的生活經驗。

所以文人之間的測字術，是暗地裡考察對方學識和見識的一個間接方式。

第三，古代文人必須寫得一手好楷體，以示自己品行端正。

古代文人特別講究一定要著書立傳，當他們互相測字來問事的時候，常常脫口而出的是自己最近正在看的書或者正在研究的書裡相關的字。這個時候他們玩的測字術其實就是一種心理測試，以及對事物走向的分析推理。

你看，同樣是楷體，寫出來姿態完全不一樣。

也可以說，大家讀的都是同一類的書，但是見解就不一樣。

在北宋之前，占卜多用孔子傳下來的卜蓍之法，有一套嚴謹的規矩和儀式，在日常生活中佔事就顯得比較繁瑣。

有些人看起來占卜速度很快，其實不是他的方法快，而是因為他腦子反應快，心算特別快，就像有人可以下盲棋，有人把棋譜擺出來，一步棋看半天都看不明白。

測字只能用篆字。繁體字與簡體字不適用於測字。

中國自古強調天人合一，而篆字就是人的思想與自然現象合一的產物，其中蘊含著人與自然息息相通的玄妙。

表面上篆字是人造的，具體某個字可以任意刻造，其實這只是個假象，每個字的形成過程並受到社會的接受、公認，有其內在必然性。這也是通過測字能看到許多隱含的資訊的原因。

至於測字，有其獨特的學問，需要有很深的古文功底，形、意、時、情綜合考慮才能得出正確的答案。

也有用繁體字或簡體字測字的江湖傳說，但永遠只能是江湖傳說。

古代天災人惑比較多，常常鬧饑荒，又生在戰亂年代，人的平均壽命比較短，所以民間盛行占卜，測字，通過這種方式的來知道吉凶，小的民間百姓，大到帝王之家，都用這種方式！

歸根結底還是那句古語，知字悟道，為了預測將來，想明白自己將來的命運是好還是壞。不好就可以提前預知來改變命運。我們的命是天定好了的，出生哪裡，是男是女，不是我們自己能決定的，但以後的運勢還是可以改變的，就如我們古人講善有善報，惡有惡報。所有才會一直去積德行善，才有厚德載物。易經裡也有這句話 ：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可是都沒有弄明白這個德是有道才能有德。道德經裡說了孔德之容，惟道是從。道生之，德畜之。有道才有德，無道就無德。那不知道這個道是什麼，也沒辦法積德行善。所以關鍵所在還是要先明白什麼是道。