“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。”——羅曼·羅蘭

沒辦法空洞的勸你要珍愛生命，熱愛生活。死亡，只是一種方式。言語的波瀾壯闊，開心快樂，痛苦難過，都只是情緒，只是，選擇而已。我很瞭解那種感受就是，在每一個尋常的日子裡，正常上班，正常的爭吵，看電影、買衣服、和同事討論哪家的東西好吃、也討論種種設想……可是不知從何而來的釘子卻一直紮在你心裡，那種痛無時無刻不在折磨你、穿透你。可是你不能表現出來，如果你說了，別人只會覺得你矯情，沒事找事。自我救助吧！

但是，生命的珍貴在於你會愛、你有愛、有人珍惜你。你有著自己的生活，懂得與自己相處，懂得如何與這個不完美的世界和解，想著：“菠蘿古老肉就挺好的，為了菠蘿古老肉就挺值得活下去。”

我們常常倡導著，熱愛生活，這不該只是一句空洞的口號，應該是你洞察了生活的真相，也真切地活著，也疼痛著，孤獨著，歡喜著，愛著，那才是熱愛生活的力量所在。

死亡只是一剎那的事情，但是活著才會擁有更多的可能性，只要你願意，你會擁有很多的選擇，可能有好的也可能有壞的，但生活的魅力不就在於此嗎！

抑鬱症，它是一個現象，而這種現象的構成，有它過去的來龍去脈，是在我們的人體結構和情緒上面表現出來的。

人類是由幾部分構成的，第一個，是你的肉體，你的肉體底下有你的細胞、經絡，有蛋白質的執行，還有核酸等等。

 

另外，是一個人的思想。你是什麼樣的教育體系出來的人，你就會擁有什麼樣的思維模式，你的思維模式在外界這些環境當中進行反饋之後，形成什麼樣的觀念，形成什麼樣的概念，形成什麼樣的記憶。這些記憶和你的思維模式形成相續了之後，它就會形成你人生觀、世界觀，包括種種對於世界探索和認識的方式和方法，這是你的思維體系。

 

還有人的情感體系，情感體系是人的思維體系所沒有辦法去觸及的。你可以意識到自己不開心，但是你的這種思維，是沒有辦法在不開心的情緒裡面，去將情緒分離的。這個是兩種東西：一個像是鐵絲，人的思維像是自行車鏈條一樣；人的體驗和情感，那種波動像水一樣的東西。情感和體驗的波動可以推動人的思維，但是人的思維反過來想去把體驗和情感徹底地扭轉過來，是不可能的，否則的話，就不會有那麼多自殺的人了。人都應該想開啊，人都應該通過自己的理性思維去分析自己的情感，把它按部就班地處理好啊，把負面的情緒去除掉，把正面的情緒調動起來，他為什麼做不到呢？

 

因為人還有第四個體系，就是人的靈性體系。人的靈性體系，是超越於前三個體系——肉體、思維和情感體系而存在的。它在這前三個體系裡面，但是它又同時被人的思維、情感和身體所約束所埋葬了。所以說，只有我們自己能夠覺醒到我們的靈性體系的時候，你才可能在靈性體系的高度上面，去舒緩你的情感體系。

 

情感體系的形成是有一個漫長的過程的。人的情感，人的心靈自我認知……現在我給你們糾正一個觀點，你們的自我不是你們的意識，你們的自我是你內心裡面的願望。“我想幹什麼”，是因為“我”才會有“想”，明白嗎？“想”是你的意識，“我”是內心的願望。如果我們在內在找不到這個心靈裡面的自我，我們就會錯把“想”，把意識的“想”當成我們自己。所以你會經常覺得，“哎呀，我怎麼會冒出這個念頭，我怎麼會冒出那個念頭，每天胡思亂想的，一會兒想這個，一會兒想那個，好像是我想的吧，但是我確實沒有想，但是我又不能不說想的這個是我自己。”所以人們永遠分不清楚，到底是“我”在想，還是“思想”在想，還是“意識”在想，這就是因為人類不知道，真正的自我，是你的內心願望，而不是你的意識頭腦，是你的內心願望，導致了你頭腦的分析。

 

比如說，你現在在聽我說話呢，剛才剛進門的時候，你在等一個非常重要的電話，這個電話可能會決定你生命的未來。現在你把電話留到門口了，你張起耳朵在等那個電話的聲音。我在跟你說話的時候，你知道我在說話，你當然知道，但是我說什麼你是聽不到的。是你沒看到我在說話嗎？你看到了；是你沒聽到我在說話嗎？你聽到了，可是你內心裡面卻什麼都沒有聽到。為什麼呢？因為你內心裡面在聽門口那個電話的聲音呢。

 

也就是說，你的願望，決定了你眼耳鼻舌身意的結果。我們說是“我想我想”，這個“我”指的是內心的意願，就是我的願望。這個“我”是怎麼構成的呢？這個“我”由兩部分構成：一個體驗，一個認知。

 

嬰兒出生之後，在十幾分鍾之內，嬰兒的神識，就是我們說的自我，還沒有形成，對於他的身體，他是沒有反應的，他哭啊，鬧啊，是一種本能的生理的自發的舉動，並不是他有意的。這個時候你用針扎他，他是沒反應的，他是沒有痛覺的。在孩子剛出生的時候，那幾分鐘，他是沒有痛覺的。為什麼呢？這個時候，人的內心裡面的自我，跟六根還沒有完全接觸得上，等他慢慢地在形成的過程當中，他開始熟悉他的手的時候，熟悉他的眼睛的時候，他會四處看，這些都是無意識的。他四處看的時候，他並不是看到什麼，他什麼都沒有看到，只是他在熟悉他的眼睛。當我們和他說話的時候，他會下意識地看，下意識地笑，全部是下意識，全部都不是主動意識的。

 

而他的主動意識是什麼時候形成的呢？是內心對六根反覆地經驗。“哎，這個手可以抬起來，這個脖子可以扭動，眼睛可以看到光”——經驗。內心裡面的認知，對於肉體的這種反應有了經驗，經驗的積累形成了習慣，習慣又反過來調動他心底裡面的認知，慢慢地跟意根接觸上，才會有了語言的能力。“哦，爸爸，媽媽”，這種語言的能力是從什麼時候來的呢？人內心裡面，對於身體五官和六根的熟悉和經驗的積累，最終導致了對於意根的積累，對於頭腦的反應。然後內心認知和頭腦的意識分別，一旦要是熟悉了，結合起來之後，才會有了語言的能力，“哦，聽到這句話叫爸爸，聽到這句話叫媽媽，媽媽指的是這個人，爸爸指的是那個人”，這個時候，我們內心的自我就已經有了初步的體驗了。為什麼呢？當我們認識到有爸爸，有媽媽的時候，“爸爸抱”,“哦，這個身體被爸爸抱起來了”，有一個認知爸爸和認知身體的認知，這個認知隨著我們對於六根和外界的熟悉，經驗的積累，形成了概念——“爸爸就是這個男人，媽媽就是這個女人，這個身體就是我自己”。這個時候，內心的這個“自我”就形成了。

 

有我們內心所認知的身體，有我們內心所認知的外境，有我們內心所認知的父母，有我們內心所認知的世界，就必定有一個認知世界的“我”存在，這個“我”剛開始的時候，沒有名字，只是一些心靈認知對於六根感受的體驗。所以說，我們內心裡面的，無論你的七情六慾和愛恨情仇，最根本的體驗只有兩種——安全或者恐懼。安全就是愛，被媽媽抱著就很開心；離開媽媽了，這種安全感缺失了，它就會變成恐懼，恐懼我就會哭。所以人的內心情感，只有這兩種：一種是愛，一種是恐懼，愛的背後是安全，恐懼的背後是失去。

 

好了，一切抑鬱症患者孩子的根本的源頭就在這個地方：他因為愛的缺失，安全感的缺失，而導致了他的心靈意識的迴避。心靈意識一旦要是去迴避了這種害怕失去後的恐懼，它就會形成自閉症，不願意跟外界交流。跟外界交流就有可能失去，所以我就自己主動地、自願地，切斷了跟外界交流的意願。內心裡面沒有跟外界交流的企圖了之後，人的意識就會自動地、本能地去迴避外界，人就會變得可能是哪個地方發育不全了。是不是注意力不集中了？或者是不願意跟外界接觸了？或者是智力上受影響了？這些都是一樣，內心裡面缺失了愛，缺失了安全感。

 

所有的心理學，最根本的原因，追究到它的頭，就是內心裡面的這個自我，在形成的過程當中，安全感的缺失，愛受到了創傷。比如說父母的離異啊、吵架啊；比如說平常耳聞目睹家裡面的這種不幸啊、貧困啊；比如說長大了之後看到自己在社會上沒有價值啊，看不到未來希望啊，被社會上一些不平等的現象所對待啊……導致他內心缺失的時候，內心自我願望本能的迴避，會導致意根，導致我們的眼耳鼻舌身的其他的五根的作用形成了缺陷。這就是這些抑鬱症啊，狂躁症啊，種種這些包括有自虐、自殺傾向的孩子的根本原因——心靈自我的缺失感。心靈自我應該是建立在愛和安全之上而成長起來的，但是在成長過程當中，如果缺乏了安全，缺乏了愛的給予，那麼恐懼就會蔓延，恐懼代替了愛，他就會自我保護，自我保護的結果就是自閉、抑鬱、狂躁或者破壞性的舉動，就是這麼個原因。

 

當孩子長成了成年人之後，我們的意識形成了重重的鎧甲，知道了這個是對的，那個是錯的；知道了這個是法律，這個是合法的，那個是非法的；知道這個是成功的，那個是失敗的。我們將這種“知道”當成了我們自己，我們就會本能地忽視了我們內心久遠以來缺失的那種愛。你可能覺得自己，“我很健康啊，我很正常啊，我很安全，我現在有錢、有工作、有住房，很安全啊。”那麼有錢、有工作、有住房有身份的人很多，他們那些人為什麼會自殺呢？是因為內心裡面被遺忘的那個體驗，它並沒有消失掉，它只是被你的意識遺忘了。

 

可是，你的意識是被它推動著的，是被你的心靈意願的體驗推動著的。當你的意識思維、邏輯思維、知識體系執行到一段時間，不能再充實了，我們成年人了，思維已經定型的時候，內心裡面被你長久忽視的那種很深的情感的體驗，情緒的感受，和認知過程當中形成的，對於世界的最初的那種認知覺受，它就會反映出來。你小時候什麼樣的性格，這個時候就會變本加厲地爆發出來。小時候缺乏愛的人，到了中年之後，往往會離婚啊，會出軌啊，或者會自殺啊，或者會跟社會上格格不入。為什麼呢？他缺乏安全感。他沒有安全感了之後，他即便長成成人，他的內心依舊是孱弱無力的，依舊是一個被拋棄在黑暗當中的嬰兒。這個是人沒有辦法面對的，因為他找不到。

 

現在的科技對於人類的認知，現在的心理學也好，包括精神病學也好，對於人體體系的研究，都是很表淺的。我剛跟你講的這一點，人類真正的自我，人類的一切心理疾病的源頭，不在意識，在我們的內心體驗和感受當中。內心體驗和感受以我們心靈的認知存在，而這種認知是我們先天就有的。這種認知就是我們講的靈魂、人的神識、靈識。靈魂它會帶有前世輪迴的印記，這種印記是什麼？就是人的習氣、習性。

 

比如說你今生很喜歡吃甜食，哎呀，吃了一輩子，一聽到甜東西你就會流口水，見到甜的就不要命。等你死後，你的六根，眼耳鼻舌身意全部都處於停頓狀態的時候，你的內心體驗和覺受，他們不會隨著你的肉體死亡而死亡，他們只是像是脫了層衣服一樣的，他們還會繼續他下一個過程。而下一個過程，就會帶著你今生內心的體驗和慾望、感受走，然後你轉生成下一個人的時候，你先天可能對糖就會非常喜歡，愛得不得了。這就解釋了為什麼世界上會有很多天才兒童，為什麼有的孩子他其他方面都不行，但是他畫畫，那一出手就是“大家”；有的人先天對音樂很敏感，小小年紀就會彈鋼琴；有的人卻是數學天才，對數學非常敏感。那是他過去輪迴當中，那些烙印在他心靈願望之上的過去的記憶，過去的習氣。

 

所以，如果我們在研究治癒抑鬱症，包括治癒這些抑鬱症孩子的過程當中，如果不能夠把路找對，那你給他講多少道理沒有用處的。如果道理能治病的話，世界上沒有病人了。咱們現在不是談到靈魂這個層面了嗎？在靈魂這個層面往下走，就跟佛法有關係了。因為佛法開示的是，人的靈魂怎麼來的？他是如何形成的？人的靈魂的過去是什麼？包括靈魂之上還有什麼？包括靈魂他要去什麼世界？在佛教裡面不是講十方三世嗎？過去現在未來，十方，四面八方，各個宇宙，就像立體空間，叫十方三世宇宙空間。十方三世宇宙空間，它是怎麼形成的？我剛才講了人有靈魂，靈魂不是我們的意識，而是我們內在的心願。你說的感受，感受是體驗的波動，沒有體驗你不會有感受的。你被火燒了一下，那個是體驗，然後以後見著火的話你會恐懼，那個是感受，明白吧，感受是體驗的波動。我們人是有感情，有感受，感受深處是人的體驗，體驗深處是能夠體驗的認知，這種認知，是一種靈覺，不是人的意識。

 

我給你舉個不恰當的例子。現在咱們在說話，你聽得很認真，你全神貫注，什麼事情都沒有想。因為在前兩個小時，吃飯的時候，你口很渴，喝了大量的水，這會兒你突然內急了，哎，突然間想上廁所了。你在聽我說話，全神貫注，你的意識全部放在我身上。我問你，當你感覺到內急，想上廁所的這一瞬間，是誰告訴你的？你沒有意識到你要上廁所啊，你的大腦一直在聽我說話呢！你怎麼知道自己現在馬上很迫切地要上廁所？是誰告訴你的？誰提醒你的？誰知道你要上廁所？告訴你啊，這個是你心靈裡面那個認知。祂是在我們身心深處，是不受我們意識的左右的。知道你內急想上廁所的，是你身心深處的，你的身心整個世界是建立於祂之上的，那個叫——覺知，在佛教裡面把祂稱為阿賴耶識。祂只是一個觀察者，祂本身是無善無惡，無生無滅的。

 

在那個清醒的覺知的基礎之上，形成了覺知對自己的認識——“我是存在的”。有了存在之後，就有了當下，存在就是當下，就是存在感，就像虛空一樣的東西，當下。有了當下，就有了當下的過去和未來，這個就是時間。存在感的分別形成了空間的波動，波動的空間，就形成了現在、過去和未來，就有了時間。時間帶動空間，空間相續於時間，就形成了不同空間的層層層層的疊加。在我們心靈的體驗上面，就是人的覺受。有了覺知，覺知對於覺知的認識，形成了存在，對於存在的分別，形成了覺受。這個覺受是什麼呢？就是大樂、喜悅、寬恕和溫暖。

 

這種覺受形成的時間長了之後，會有覺受的波動，就會形成了三界上層的空間。這個空間，我們把它稱為無色界。那個裡面的生命是沒有形態的，沒有形象的，全部是光一樣的存在。當心靈的這種覺知，在光裡面被光所牽引、波動、交織的時間長了之後，會形成了光中間不同的光影，這種光影我們把它稱為空間，覺知在空間裡面折射出來，就成了認識空間的知覺，“知覺乃眾生”。這就開始了有個體意識的生命，也就開始形成了想陰，我們的“想”，你內在裡面知道今天想幹什麼，我想要幹什麼，那個“想”，就是由那個地方開始的。

 

但是你現在內心裡面的那個“想”，距離那個地方還很遙遠很遙遠，為什麼呢？他經過了層層層層不同的空間，不同的心識體驗，不同的心識經驗，經驗將覺知凝固成為了……當覺知認識了空間裡面的光明的時候，就一定有一個認識光明的知覺存在，這個知覺被束縛在所認知的空間當中，被所認知的光明所牽引的時候，對光明形成了定識：“這個光是明的，那個光是暗的；這個是好的，那個是不好的”，就形成了善與惡，形成了得與失。得與失的體驗凝固了體驗光明的覺受的時候，覺受就會形成了體驗最初期的東西，是什麼呢？就是對於事物形態的凝聚感。

 

我們原本看到這個空間，它是非常廣袤的，當我們看到空間有一塊地方很亮，另外地方沒有這麼亮的時候，我們的目光被光亮的那塊兒所吸引的時候，這個叫凝視。這個凝聚就會使你自然地忽視掉其他的地方，就像我們很專注地看到一個東西的時候，其他地方的景象，你雖然在看，但是你看不到，是一個道理。那麼，當我們內心裡面這種身心深處的覺知，被所覺知的世界所吸引的時候，這種吸引將覺知凝固成為知覺，知覺又被所知覺的景象，所牽引所凝固了之後，就形成了人的“想”。這個“想”是怎麼表現的呢？這個“想”在我們的心靈深處，是一種非常細膩，非常微妙的覺受。

 

我跟你舉一個例子。當你看到一個小孩兒很可愛的時候，你再回想起來他的時候，你的內心會有甜蜜感，“哎，這孩子真可愛啊。”當你看到一個孩子受傷了，哎呀，手截肢了，或者什麼地方點燃了，被弄破了，你看到他的時候，除了焦慮以外，內心裡面還有那種很酸楚的，很遺憾的地方，就那個地方。他在你感受和體驗極深的，那種很微細、很微妙的覺受當中。那種覺受，就是我們“想”的基礎，為什麼會想呢？因為我們有想的東西，有東西讓我們想，我們才會去想。讓我們想的東西，是什麼呢？就是我們心靈深處對於世界，對於宇宙，對於存在的，非常細膩，非常細膩的覺受感。這種覺受，隨著所覺受的境界，越來越粗重，越來越粗淺，就跟我們不願意覺受的東西，形成了對比。這就是明亮和黑暗，希望和恐懼，神靈或魔鬼，生存或死亡，這個就是輪迴。

 

當我們開始被“想”，被我們的覺受，凝聚成為覺受的境界的時候，就已經跟我們境界所固守的……我們肯定都喜歡光明的境界，喜歡善良的境界，喜歡安全的境界，不喜歡恐懼的境界，不喜歡黑暗的境界，不喜歡被仇視的境界。善良跟仇恨對立起來，光明與黑暗對立起來，存在和消失對立起來，得到與失去對立起來，神靈和魔鬼對立起來，這個就是“想”的境界，就開始形成了。或者說我們生存的這個世界，包括我們生命靈魂的過去，包括我們靈魂的未來，全部建立於一個“想”之上，這個“想”就是我們心靈深處，對於存在的體驗。

 

好了，這個時候，靈魂一旦形成了之後，靈魂是不受自己控制的，為什麼呢？因為靈魂的形成是我們心靈認知的覺受。你認知的覺受，對覺受的越執著，這個覺受牽引你的認知就越強烈。你越執著什麼，當你身體死了之後，你今生所執著的那些心靈的體驗啊，覺受啊，它會牽引你的心靈想的，心願的認知,去追隨它下一個對境。我跟你舉個例子。就好像是你走路時間長了，腿很酸困，想坐下來，坐了一會兒之後，那個椅子不讓你坐了，讓你站起來，你還會習慣性地再去尋找下一個椅子坐下來。對了，就是這種慣性，這種慣性我們把它稱為業力，稱為習氣，這個就是人的靈魂，可以在六道不同的空間當中去輪迴的根本原因。

 

我剛才跟你講了這麼多的關於靈魂，目的是什麼呢？目的就是作為一個心理學的研究者，包括做一些抑鬱症孩子的心理健康的治癒者，我告訴你怎麼去治癒這些孩子，怎麼去開啟一個人靈魂深處的光明。要讓孩子在內心裡面體驗到安全，要讓孩子在內心裡面體驗到溫暖，同時要讓孩子在他的身心深處看到希望，就這三條。怎麼樣看到希望？找出他的長處來，哪怕這個孩子一無是處，真的很糟糕，你也要誇他面板好，個子高，跑得快，睡得好。誇獎可以激發一個人覺受深處的安全感，誇獎、讚譽可以驅散人情緒深處的恐懼感。

 

怎麼樣能讓孩子能夠體驗到愛呢？多承認他，多肯定他，多說“我愛你”，多去擁抱他。“愛”這個東西不講道理的，哪怕他真的是一個十惡不赦的人，你一樣愛他。“愛”這個東西是沒有理性的，同樣的，抑鬱症患者的這種表現，它也是沒有道理可講的。他家庭環境很好啊，他長得很漂亮啊，他衣食無憂啊，他就抑鬱了，沒辦法，沒道理可講啊，怎麼辦呢？去用種種方法開啟他靈魂深處，他曾經有過的，那種對於溫暖的體驗，對光明的記憶。光明在人世間表現出來是什麼呢？寬恕，接納，純潔。

 

當一個人在內心的體驗當中，感覺到越來越多的別人的愛，別人的肯定，他就會變得很自信。當一個人在心靈體驗當中感受到別人的寬恕、接納、溫暖，他會越來越安全。當一個人安全了之後，負面的情緒消散了，他的一切症狀就跟著消散了，他也不知道咋回事兒，不講道理的。抑鬱症、精神疾病就是不講道理的東西。他完全是人的心靈認知，被所認知的對境，要麼是被希望和光明牽著走，要麼是被黑暗和恐懼牽著走。被黑暗和恐懼牽著走，那就是抑鬱症、焦慮症，隨時準備自殺或殺人的孩子；被人的光明和安全牽著走，那就是健康的，對社會有益的，知書達理的，非常穩定的，非常開心和快樂的孩子。所以，我剛跟你講，人的心靈體驗，心靈感受只有這兩種，一種是愛，一種是恐懼，愛的背後是安全，恐懼的背後是失去。

 

那麼怎麼樣去教育孩子呢？他們又不是你的孩子，你又不可能天天跟他在一起，怎麼辦呢？誇獎。沒有別的辦法，只有這一個辦法——誇獎。第二個，時刻要讓孩子在心靈的體驗當中感受到父母對他們無條件的愛，是沒有條件的，就哪怕你是抑鬱症，哪怕你是殘疾，我也愛你，沒有任何條件地愛，對於你永遠是無條件的支援。這兩種可以大大地緩解抑鬱症，抑鬱症不是靠棍棒可以教育好的。

 

當抑鬱症的人活到成年之後，他們內心裡面是非常黑暗，非常孤獨，非常孱弱，非常單薄的，這個階段的抑鬱症怎麼去做呢？面對整個社會，那些白領，那些中產階級，包括那些富豪的抑鬱症，怎麼去做呢？有兩種方法，第一個，讓他們內心看到希望。一個人沒有希望的時候，心靈的體驗就好像是進入到黑暗的曠野一樣，就是幹什麼都提不起興趣來，幹什麼都無所謂，幹什麼都索然無味，幹什麼都是麻木的，都是被動的，沒有自己的任何一點興趣愛好，也就失去了自我存在的理由了，這個就是抑鬱症的開始了。很多人想自殺就是因為這樣，這個世界不需要我，我在這個世界上活著是個負累，我是個沒用的人，等等。讓他們內心裡面看到希望，看到自己的價值，不僅僅是看到自己的責任，要讓他們知道他們對這個社會，對這個世界是有用的人，他們能夠給別人帶來快樂。人真正的價值不是你有多少錢，真正有用的人，是對別人的存在有所幫助的人，是對社會有所貢獻的人，那個叫有用的人。

 

所以，治療抑鬱症，一定要去激發這些人內心深處的自我價值感和自我認同感。“哦，我是有用的人，我是有價值的人，我是可以給別人帶來幫助的人，我是可以去建設社會的人，做一個對社會有用的人。”這樣的話，他們的自我價值感和自我認同感，同時會帶來什麼呢？自我責任感。我應該怎麼去做，我應該去負擔起這個責任來。慢慢地，他的各種負面情緒，就會被他的這種責任和價值感所摧毀、摧滅，他就會變得很正常了。

 

還有第二種方法，第二種方法是什麼呢？就是對於一些受過高等教育的人，有一定思維能力和文化的人，去給他們介紹真理，讓他們去理解生命，讓他們從另外一個角度，去看到生命的實相，讓他們重新有一個選擇自己生命的機會。當一個人，受過教育的人，看到了究竟的法義，他會用理性去思維，會在裡面去尋找漏洞，會仔細地去分析，在分析的過程當中，他會重新審視自己的生命，當他審視完之後，知道這個真理，確確實實是真理的時候，他的生命就等於是第二次投胎一樣，他就可以選擇自己生命的未來了，他可能會成為一個修行者。

 

一個修行者是不存在抑鬱這一說的，因為修行者的生命，修行者的靈魂，修行者的身口意，是屬於神靈的。你不屬於你自己，你的虔誠心不是全部供養給了真理嗎？你不是要用你的身口意去供養釋迦牟尼佛嗎？所以你已經不屬於自己了，你的身口意不屬於自己了，哪有你去抑鬱的資格呢？你沒有這個資糧了。我抑鬱是因為我不想幹什麼，或者是我認為我幹什麼沒有意義，或者是我認為我的存在就是廢物，就是垃圾，或者是我認為我的存在就是一種痛苦，可是你的這種存在都已經供養給佛了，供養給神靈了，供養給真理了，哪有你去自暴自棄的資本呢？沒有了。當一個人的內心深處和整個的心靈願望全部投向真理的時候，這個人可以從根本上治癒精神體系裡面的黑暗，也就不會有抑鬱症的存在了。

 

第二種方法是最徹底最根本的。

 

所以我跟你講這麼多，回頭你去分析下，理解下，看看我說得對不對。對於孩子的教育，它是一個比較長的過程，因為人心靈體驗的形成，心理的狀態是由心靈體驗積累而形成的，它應該慢慢地往前推，往它的根本推的過程，這個過程當中就是——無條件地愛、寬恕、讚美、支援。你做什麼都是對的，你今天摔了一跤，“哎呀，這個姿勢真帥。”今天砸了個碗，“哎呀，砸得真好！哎呀，你幫了爸爸一個忙，這個碗我一直想扔，捨不得扔，你今天砸了，好，獎勵你。”

 

 

抑鬱症患者，通常有一個通病，不是很愛關心別人，我連我自己都不想活了，我憑啥去關心你啊？我自己活得還很痛苦呢，我哪有那個精力去關心別人呢？當一個人的心思不在自己身上的時候，當一個人的心思放在別人身上的時候，他的恐懼感會大大減少，只有這一個方法——去做公益，你去照顧老人，去街道上拉個繩子維護治安，還是去撿垃圾，都行。

 

讓他天天去做公益，大家起來一塊兒去做公益，每天想的、講的都是怎麼樣去為別人好，怎麼樣去對這個社會好，怎麼樣能夠去更大程度地為社會付出，他內心裡面的壓抑感、恐懼感、不安全感就會大大減少。內心裡面的自我焦慮減少了之後，內心裡面的安全感就會增加；內心裡面的陰冷減少了之後，內心裡面溫暖就會增加；內心裡面負面的情緒、否定的觀念減少了之後，內心裡面積極的、向上的一面就會增加。內心積極了，人的觀念就會跟著改變，他就能看到希望了。你也許沒有錢，你也許真的是一個生活很困難的人，但是你最起碼是一個對社會有用的人，你是一個可以為別人帶來幸福的人，那麼你為別人帶來的這種幸福，它就是你的價值啊。

 

所以，對待抑鬱症的人，想過來尋求幫助的人，最核心的，也是唯一的一點——去做公益，永不停止去做公益。全身心考慮別人的人，一定是被神所看護的人，一定是被神所加持或保佑的人。他的內外，他所到之處都是有光明的，都是有神靈看護的，這種人才是真正的神靈。

 

治療抑鬱症患者的方法，不需要那麼多高大上的理由，不需要那麼多的理論，不需要什麼佛教的標籤，不需要什麼神靈的佑護、加持，不需要。就是一個詞——公益。想治病嗎？想抑鬱症好嗎？——做公益。你也許看不到意義，但是你必須得要去做，要學會給予，要學會付出，要學會奉獻，要學會檢討自己，這是抑鬱症患者治癒的第一步——學會奉獻、學會給予、學會檢討自己。下一步才是我們的自我認知和自我價值的肯定。

 

公益是一個必不可少的路，不論你靜坐也好，還是做什麼，公益是一個核心的東西。一個內心裡面不知道為別人付出的人，不知道奉獻自己的人，他的抑鬱症永遠好不了，你的靜坐僅僅是讓你躁狂的情緒安撫了，它的根還在。根是什麼呢？對自我的愛護。一個長期做公益的人，一個內心真的把自己能夠奉獻出去的人，他即使不禪定，即使不靜坐，也依舊可以起到抑鬱症康復的作用。

 

我們就是為了做一個為社會付出的人，對別人的存在有幫助的人，我們不求自己的獲得，我們只是力求讓別人過得好，讓這個社會更加地和諧穩定，讓我們生活的環境更加的安全和乾淨。一天你拒絕，兩天你拒絕，你覺得索然無味，形成的時間長了之後，因為不是你一個人在做，它會形成一個氛圍。這個氛圍是什麼呢？人們都很和善，人們內心裡面都是願意付出的，當你的情緒被這種情緒所感染了之後，你會發覺到自己內心深處那種陰冷的、自私的體驗。“哦，看來是我不對，我應該像他們一樣付出。”這種念頭，這種心靈的體驗轉變了，你過去的那種生不如死的念頭就轉變了——“哦，原來我不是為著自己活著，我的存在可以為了社會，為國家，為我們這個民族”——說大一點。哪怕帶來非常微小，但是有利的、向上的因素，這就足夠了。

 

抑鬱症真的不難治，就看這個人的心，是為別人的，還是為自己的。

抑鬱情緒體驗我們都曾有過，至少在精神分析克萊因學派看來，我們都會經過抑鬱位態，這是一個成長過程。成長的過程必然伴隨著自戀體驗和挫敗體驗。尼采說：殺不死你的，必使你強大。現在遇到抑鬱困擾的人很多，如果能走出情緒盲區，你就是自己的心理專家。如果能把體驗進行科學總結和梳理，你就可能成為真正的心理學家。你看弗洛伊德的很多患者最後都成為著名精神分析師。抑鬱真的沒好處嗎？抑鬱迫使我們向內看，看看自己，認識自己。我到大慶油田參觀，那裡有一句話：井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄。有時候，成長需要恰到好處的挫敗體驗；但是挫敗和抑鬱症又是兩回事。

抑鬱體驗像黑洞，自我否定，自我救贖，再否定，自動化思維和情緒漩渦讓我們轉不出來。在你面前有兩個專家，一個是你自己，一個是心理醫生。我相信最終讓我們走出漩渦的人是自己，但是現在你需要被拉一把。

建議你去專科醫院評估一下，如果有自殺念頭，並且頻繁出現，應該中程度以上。

你好，題主，這件事情沒有任何猶豫的餘地，你要做的是：

第一：積極尋找專業干預中心幫助：

先給你一個北京心理危機研究與干預中心的24小時電話：

800-810-1117 ；010-82951332。

不管你是哪個城市，任何時候，他們都可以幫助到你。

另外，每個省的精神衛生中心基本上都有自己的心理干預熱線，你也可以查詢一下。

第二，主動接受線下治療：

不管是出於什麼原因，如果你真的是抑鬱症（你也許不是），那麼，這件事情絕對不是可以通過“意志力”可以改變的事情。千萬別輕聽網上說的“自愈”方法，每個人各方面特點不同，專業的事情一定要找專業的人。這件事情務必謹慎。

在心理諮詢和治療中，抑鬱症永遠是排在首位需要排除的事情，可見它的重要性。再次降調，謹慎不要輕視。

但是，這並不是說他不可治癒，通過正規的方式治療，很多人都能夠走出抑鬱，健康生活。不管是什麼原因導致的抑鬱，干預和治療的越早，治療的效果也就越好。

所以，記住：謹慎並樂觀面對。

對你現在來講，什麼是謹慎並樂觀面對？—主動尋求線下專業的治療支援。

不管你願不願意，你所在城市的“精神衛生中心”是你第一選擇。

如果他們處理不了，或者你覺得他們不夠專業，請到省級甚至是北上廣的精神衛生中心，比如北京的回龍觀醫院、安定醫院等等。

第三，尋找親人的支援和幫助，減少獨處：

如果你自覺有自殺想法，那麼，請注意找你的親朋好友的支援（當然，你願意支援你，而且你信任的人），儘量減少獨處，這樣能夠保證你的安全，同時，還能夠增加你的社會支援，對抑鬱本身有治癒的效果。

第四，不要給自己貼標籤

在沒有得到專業的診斷和治療之前，我們態度謹慎認真，同時樂觀面對，這裡有個重要的事情，你必須知道：不要給你自己貼標籤。

有抑鬱情緒不等於抑鬱症，很多人都有抑鬱情緒，和抑鬱症不是一回事。

對於自殺想法，要重視，但也不要因此給自己貼抑鬱症的標籤。

其他的話，就不多說了。你能在這裡尋求幫助，這說明你的治療意願還是很強的，這對你的預後有很大幫助。相信你可以闖過難關。加油！

實名反對任何自救的方法！

重要的話說三遍：

去看心理醫生！

去看心理醫生！

去看心理醫生！

看到某些回答讓題主自學心理學、或者做家務充實自己…我真的無奈了好吧，難怪國內多數人認為抑鬱症是矯情病，因為大多數人對抑鬱症的認知停留在"心理素質差"的層面。

反對原因：

1.自學心理學難度大週期長，患有抑鬱症的人根本沒這個動力和耐心去學；

2.做家務轉移注意力是個辦法，但只能是輔助的辦法，無法靠轉移注意力來解決抑鬱症的問題，治標不治本。

我給你放一張圖

圖片截自首都師範大學上官芳芳老師的《異常心理學》公開課課件。

這是重性抑鬱發作的症狀，診斷標準為CCMD-3。出現5個症狀以上（必須包含至少一個黃色字型症狀），並且持續時間超過2周，那麼可以初步三定為重性抑鬱發作。

鑑於你自己描述只是輕度抑鬱，那麼可以不用謝嚴格對照這個標準，參考一下就行。

抑鬱症嚴重影響正常生活，它讓人沒有做任何事的動力、失去社交慾望、自卑、疲勞失眠或者嗜睡，甚至自殺。

所以我的建議是：

最好去看心理醫生。心理醫生這個職業，從上學到實習到拿到醫師資格證已經經過了數十年的打磨，再加上若干年的工作經驗，他們對於抑鬱症的瞭解絕對超過普通人的想象。

如果沒有條件看心理醫生，那麼多尋求親朋好友的幫助，找你最信賴的人尋求開導（因為其他人有可能不瞭解你的狀況，進而產生誤解，還給你添堵），一起參與社交，絕不能自己一個人宅在家。

最後，希望你明白，受抑鬱症困擾的人非常多，我就是其中一個。你不是一個人在抗抑，這是如今社會現狀下的大趨勢，社會壓力大，抑鬱症人數在不斷增加。但它既然是病，就有對症的藥。

我身邊有很多經過治療迴歸正常生活的朋友，看到他們再一次燃起對生活的熱愛時，我真的莫名地感動。生活值得我們熱愛，我們自己也是。

朋友，你好，自殺不是痛苦的結束，而是更加痛苦的開始。內心充滿了負能量（錯誤的思想觀念和思維模式），就會糾纏來宇宙人生中更多的負能量來障礙自己，導致思維和情緒不受自己的控制，總是往負面的方向去想，從而加劇內心的痛苦，內心的痛苦又再次加重軀體症狀，這才是目前所有得心理問題的根源。既然思維和情緒都不受自己控制，而是被負能量控制，負能量逼迫患者自殺，如果患者內心沒有正能量，對這個世界毫無可戀，就會順從負能量的意願選擇自殺的。所以千萬千萬不要成為負能量的傀儡。

如果患者內心老有想自殺的念頭出現，一定要把內心僅存的正能量，不斷放大它，比如說內心放不下父母等，如果自殺了最對不起的人就是自己的父母了，所以再怎麼痛苦難受都不會去自殺，因為心中還有孝心存在。當自己內心的正能量不斷放大，負能量自然消弱直至消失。到時候我們的思維和情緒恢復到正常狀態，回頭去看時，會發現當時怎麼那麼傻，會選擇要結束自己的生命，才更進一步的明白原來處在心理問題痛苦中的人，那思維和情緒根本就不是正常人的思維和情緒，而是負能量帶來的假象。所以想徹底解決心理問題唯一的方向就是不斷提升自己的正能量。

我是經歷過抑鬱症、焦慮症、強迫症痛苦的人，慶幸的是我遇到了能徹底走出來的方向（超心理學-量子力學+能量狀態理論），目前已經有好幾百人徹底走出來了，不管症狀有多麼嚴重，多麼難以忍受的痛苦，時間有多長，幾年甚至幾十年，都可以徹底治癒。我所指的方向絕對是正確，就看你們肯不肯相信了，無論如何都不要放棄正確的道路，因為心理問題真的真的可以徹底解決。一旦錯過了正確的方向，在這個錯誤觀念滿天飛的時代，想再遇到正確的方法真的太難太難了，不然也不會有那麼多心理問題的人一直走不出來了。祝所有處在心理困苦中的人們早日擺脫痛苦。願全世界所有心理問題的人都能早日找到正確的方向，早日擺脫困苦，獲得健康快樂幸福的人生！

想不好的事情是消極觀念，對生活沒有任何希望是無望感，想自殺是消極觀念，高度懷疑抑鬱症，建議去精神科面診，做下精神檢查和量表，確診後抗抑鬱藥物治療，心理治療，經顱磁刺激治療或者住院治療。

經歷了一連串的打擊，所引起的抑鬱症，如果現在已經患有重度抑鬱症了，這個是很容易出現自殺的傾向的，所以你的情況需要告訴你的家人你現在患病的情況，讓家人對你的病情更多的瞭解，讓家長理解你現在的心情，再有還要及早就醫看心理科，結合抑鬱症的藥物及心裡指導進行治療才行！

你的命是父母給的，由不得你自己，要多想想自己的責任所在，價值所在，一個有責任有價值的人是不會允許自己自私的一走了之的。

我就是從重度抑鬱中走出來的。

第一，接受

當你抑鬱了，不要著急，不要慌，學會接受它，慢慢的找到一些生活中讓你開心的小事，比如你喜歡旅遊，就可以出去散心。喜歡倒騰美食，就專心在做食物上。這樣讓你從小的事獲得愉悅感。

第二，重新構建自己。

當你專心在生活中的小事上獲得價值感後，慢慢的重新構建自己，重新找尋回快樂。

有輕度的抑鬱不用慌張也不用害怕，因為這是可以徹底治癒的。但是有自殺的想法是很危險的，因為這說明你很有可能已經進入了重度抑鬱症的階段，不過這也是可以被徹底治癒的。我是一名超心理學家，我叫張武源，我自己也是一名重度抑鬱症的康復者。因為我經歷過，並徹底痊癒，所以我非常的清楚心理疾病對於一個患者是一種怎樣的痛苦和折磨。我的願望是幫助全中國乃至全世界的心理疾病的患者，走出心理疾病的苦海，到達快樂幸福的健康彼岸！