看見你的提問感覺這個中古聖人那個年代還沒有一絲科學的痕跡，環境汙染有沒有出現，這個聖仙就覺察到了人類的趨勢與眾不同，有破壞環境的能力，站在科學發達的5G時代思考和觀察這位中古聖仙的思想感覺了古人的出奇聰明與高貴品質，放棄智慧與夥伴同行走的更遠，彷彿老子知道科學，也知道子孫的今天 不像今天的總統們為了一己私利猛造原子，中子彈。不惜毀滅萬物生靈也要幹。可見老子的眼光像太陽☀一樣照射著人類的未來。關愛著子孫後代的平安。

絕聖異智，清修脫俗，不活在故事裡，是一種入靜狀態。與俗家有道無關，不要把道家俗家混為一談。俗家以有為榮，道家以無長生，這個無不是不要物質生活，是不以物質所累，只盜物質為用，不被物質所盜走元氣。俗世紅塵以有道，顯耀累死在物質生活裡，被物質所盜。是兩種不同的精神狀態。

還可以解釋為絕聖不守舊保守，圖發展，從無裡解決大眾需求問題。異智幹實實在的事，別想著點子玩花花世界，光做些坑爹坑民坑創造財人之事。

也許這正是道的核心，也是對“學以致用”的否定。道的實質，應該是朝兩極化發展，和“文明其精神，野蠻其體魄”是一致的。有計算器當然更好，不用計算器把它邊緣化，鍛鍊心算的能力，反而是更高的方式。正是這個具有哲理。反觀現代社會，一味求濫，資源人口，浪費，汙染問題嚴重，如果人的素質不降反升，而且又很樸素，不也是一種理想方式嘛！

那個時候人們沒有今天所謂“發展”的觀念。所以，老子欲退回原始社會一說不成立。究其全部，老子本體論方面定義“道”，方法論方面倡導“無為”，兩者都是至高的、本源的理念，沒有下行、具體化為實踐層面的概念，絕聖棄智，聖與百姓是對立的關係，智與愚是另一對。它們都是原初那個概念的分化而已。道德經崇尚“抱一”的處世態度，就是“萬物尊道而貴德”，其餘的其後的都是不得已而為之。如仁、義、禮等等，

反觀今天的科學，以及其衍生出的技術與應用，給今天的人類帶來的一切，給今天我們人類生存所依賴的地球環境帶來了一切，到底是好是壞？兩千多年以前就有了這樣的深刻反思和洞察，難道不夠彌足珍貴嗎？

老子所說的“智（知）”是後天的知識，知識產生後，本來“心”的功能就遮蔽了。也就是“慧心”沒有了。

“慧”發於心，是更高階的認知能力，

“智（知）”來於不斷的學習和積累，

老子的真實意思是，別丟失那個原始（更高階）的“慧（心）”。

所以，現代人用“智慧（智和慧的融合）”來形容一個人能力。

恰恰是，現代人拒絕了恢復，以為讓你恢復原始就是讓你放棄現代。這是典型的“二元對立”習氣在作怪，也就是“非此即彼”的對立觀念。所以後患無窮。

睡覺是原始人的必需，老子提倡人們迴歸自然，勞累過度之後要好好睡一覺，所以就是提倡回到原始社會。

這種理解高，實在是太高了丨

用事實說話，原子彈是不是頂級人才造的，用途卻是毀滅。塑料是不是科學家研究出來的，結果是不是到處是汙染，汽車呢？

絕聖的意思是說有知識有文化的人，你要有良心。不要禍害社會，雖然你可能初心是好的，但是那叫好心辦壞事。

真以為科技發展是好事？以前你聽說過癌症嗎？高血壓？糖料病？現在各種稀奇古怪的病都來，怎麼弄的？

最近看連人造肉都出來了，黑客帝國以前覺得科幻，可能是現實吧。

1，老子當初可能是覺得，人吧，懂得越多，越難管理。因為在某種程度上來說，越是聰明的，智商高的，這種人犯罪起來對社會越大，而且他們的經驗，理論，被後人研究，模仿乃至創新以後，更加危險。比如盜聖，比如盜墓賊的祖師爺……2，老子生活於亂世，又主張清靜無為。他看多了人類無數的發明創造，都是用來殺人，害人。而發明創造這些東西的，一個個稱聖稱祖。3，個人觀點，也許有一天，人類還在歌頌這些稱聖稱祖的新發明的時候，忽然就因為這個新發明，直接滅絕，或者瀕臨滅絕，重新回到結繩記事的原始社會。

老子那個時代他的提法有點用處，畢竟有文化的人少，人們的活動範圍小思想有侷限性，應該說什麼都是封閉式的，如果放到現在估計只能外逃，國內沒有他立足之地。

老子說，聖人為鬼，深懷偏私！智賢為魔，只算計人。人類以錯，夏商開始，以經錯行，應該返回？三皇五帝伏女炎黃堯舜禹人人爭做主奴隸，主公僕的社會！而不是？夏商開始，奴駕別人，爭做奴隸主的社會！