在中國做人、做事都要講究個“度”，這個“度”是最關鍵的。適度，也就是中庸，要求做人要外圓內方，大智若愚；做事要深淺有度、中正平和，剛柔相濟，恰如其分。為人處世做到中庸的度，才能周旋有術，遊刃有餘。
比如，在我們飲茶時就隱藏著很多“度”。茶葉採摘是在春季還是秋季好，是清明前後；還是穀雨前後好？炒茶的火候大小有度，製茶過程很是有講究的。到了泡茶的時候就更是講究“度”了，投茶量是多少？多則過釅，少則過淡。泡茶煮水火候把握，什麼“魚眼”啊；“蟹眼”啊，溫度不夠不行，水做的過沸也不行，要想泡出一壺好茶，要用活水，不能把水煮死了。出湯的時間快慢；茶的悶和透，都是跟“度離不開的。這就是華人的哲學，外華人學不來的。就算他們弄了一個立頓茶，很有名很賺錢，但從裡到外充滿的都是標準化，沒有個性和內涵，充其量只能叫做飲品，提不到茶的品飲、欣賞和享受的層面。
人生更是有度，過則為災，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。可以清高，但要有寬容之心，否則就是孤傲。可以仁慈，但要有果斷之舉，否則就是軟弱。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話不可以說盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有餘地。
古時候，比個賽什麼的，贏方要說“承讓”，輸方要說“領教”，這就是孔子推崇的“其爭也君子”。
現在可不這樣想了，想的是“物競天擇，適者生存。”為了達到目的可謂不擇手段，無所不用其極。我們在競爭中，確確實實已經丟掉了一些老祖宗留下的精華，其實，和諧、共享、雙贏，才是我們走進和諧世界和社會的新理念。
在今天，為人處世的度很重要，要用禮來中和，才能做到孔子說的“君使臣以禮，臣事君以忠。”
在中國做人、做事都要講究個“度”，這個“度”是最關鍵的。適度，也就是中庸，要求做人要外圓內方，大智若愚；做事要深淺有度、中正平和，剛柔相濟，恰如其分。為人處世做到中庸的度，才能周旋有術，遊刃有餘。
比如，在我們飲茶時就隱藏著很多“度”。茶葉採摘是在春季還是秋季好，是清明前後；還是穀雨前後好？炒茶的火候大小有度，製茶過程很是有講究的。到了泡茶的時候就更是講究“度”了，投茶量是多少？多則過釅，少則過淡。泡茶煮水火候把握，什麼“魚眼”啊；“蟹眼”啊，溫度不夠不行，水做的過沸也不行，要想泡出一壺好茶，要用活水，不能把水煮死了。出湯的時間快慢；茶的悶和透，都是跟“度離不開的。這就是華人的哲學，外華人學不來的。就算他們弄了一個立頓茶，很有名很賺錢，但從裡到外充滿的都是標準化，沒有個性和內涵，充其量只能叫做飲品，提不到茶的品飲、欣賞和享受的層面。
人生更是有度，過則為災，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。可以清高，但要有寬容之心，否則就是孤傲。可以仁慈，但要有果斷之舉，否則就是軟弱。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話不可以說盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有餘地。
古時候，比個賽什麼的，贏方要說“承讓”，輸方要說“領教”，這就是孔子推崇的“其爭也君子”。
現在可不這樣想了，想的是“物競天擇，適者生存。”為了達到目的可謂不擇手段，無所不用其極。我們在競爭中，確確實實已經丟掉了一些老祖宗留下的精華，其實，和諧、共享、雙贏，才是我們走進和諧世界和社會的新理念。
在今天，為人處世的度很重要，要用禮來中和，才能做到孔子說的“君使臣以禮，臣事君以忠。”