禪讓制與世襲制哪個更具有優勢？
答：我們的人文首書《尚書》、首篇《堯典》、首句話就在向千年萬代的後代子孫告知帝堯的功績：“將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。”這是首功之功績。
可是自從後人發現了晉、魏史官《竹書紀年》所述：“昔堯德衰，為舜所囚也。……”“禪讓”就成了千古質疑。為什麼出現了截然相反的論調？人性是什麼？想想現代社會：寧可去挖掘他人的惡，也不願意相信他人的善；寧願去看娛樂圈之無聊八卦，也不願讀道德文章，說明人性之惰性與隱惡的土壤肥美，那些有意識這樣引導之人，可以獲“渾水摸魚”之利。但小編相信“禪讓制”的存在。為什麼？因為帝舜傳位給大禹時說過：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這是九州最早的心學理論，一個權慾薰心之帝王，是無論如何說不出這種話的；也不可能把位置傳給大禹。
“禪讓制”是挑選最賢德之人作為眾人之首，古人認為是最好的；這個已經不需要討論，早已成千古定性；後人質疑的是其真實性。“世襲制”為什麼被沿用了將近四千年？用清朝作比方：嘉慶皇帝算不上盛世，但是有力量誅殺權臣和珅。為什麼？因為和珅之貪相當於貪愛新覺羅之財；如果一個政權體的存在，既沒有明確之主；也沒有任用賢德之人，那麼，朝代之結果比嘉慶皇帝時代還要不堪，因為財富是無主的，無人來作主；人人都可以來宰割，只是可憐百姓何其無辜，同樣是在供養人，究竟在供養誰。敬奉！2021年2月27日
禪讓制與世襲制哪個更具有優勢？
答：我們的人文首書《尚書》、首篇《堯典》、首句話就在向千年萬代的後代子孫告知帝堯的功績：“將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。”這是首功之功績。
可是自從後人發現了晉、魏史官《竹書紀年》所述：“昔堯德衰，為舜所囚也。……”“禪讓”就成了千古質疑。為什麼出現了截然相反的論調？人性是什麼？想想現代社會：寧可去挖掘他人的惡，也不願意相信他人的善；寧願去看娛樂圈之無聊八卦，也不願讀道德文章，說明人性之惰性與隱惡的土壤肥美，那些有意識這樣引導之人，可以獲“渾水摸魚”之利。但小編相信“禪讓制”的存在。為什麼？因為帝舜傳位給大禹時說過：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這是九州最早的心學理論，一個權慾薰心之帝王，是無論如何說不出這種話的；也不可能把位置傳給大禹。
“禪讓制”是挑選最賢德之人作為眾人之首，古人認為是最好的；這個已經不需要討論，早已成千古定性；後人質疑的是其真實性。“世襲制”為什麼被沿用了將近四千年？用清朝作比方：嘉慶皇帝算不上盛世，但是有力量誅殺權臣和珅。為什麼？因為和珅之貪相當於貪愛新覺羅之財；如果一個政權體的存在，既沒有明確之主；也沒有任用賢德之人，那麼，朝代之結果比嘉慶皇帝時代還要不堪，因為財富是無主的，無人來作主；人人都可以來宰割，只是可憐百姓何其無辜，同樣是在供養人，究竟在供養誰。敬奉！2021年2月27日