至於善意的謊言與惡意的謊言的問題,在我看來其實謊言的無論善惡,都是謊言!
我們從小受到的教育,是遇到任何情況都應該實話實說,不要說謊。但是在日常的人際交往中,我們確實會陷入如果說真話就會傷害到對方的兩難境地。這時候,不少人往往會選擇不得罪人的方法,就是用“善意的謊言”去應對。
“‘善意的謊言’之所以被認為是善意的,主要是因為撒謊者覺得自己撒謊的初衷是怕傷害對方,為了讓對方好受點。”然而事實確實如此嗎?我們只要認真地分析:“‘善意的謊言’是你覺得自己是善意的,並不是真正為對方著想。你撒謊是為了讓自己好受點,讓自己看起來不那麼刻薄,營造寬容的、善良的假象。”
我一個同事開家長會回來之後,並沒有正確的跟孩子交流,在家長會上老師所提出的關於孩子的一些小小的劣行,而是很理想化的採用了不知道從哪裡看來的雞湯式的善意謊言,告訴他家孩子,老師說你表現得很棒,當然你還可以做的更好什麼什麼的……諸如此類。
結果孩子信以為真,因為孩子並不會覺得自己的某些行為是不好的,反而有了變本加厲的趨勢。這些只是因為父母自以為的善意的謊言可以帶來好的影響,結果卻背道而馳。
北大著名教授錢理群先生所說的謊言的原則我覺得很好的分析了關於謊言的掌握分寸
第一、我們要堅持說真話,這個是最大的原則。
第二、如果不能說真話,儘可能保持沉默,即所謂的“真話不全說,假話全不說”。
第三、當你不得不說假話的時候,儘量不要傷害別人。
最後我想說的是,人與人之間應該多一些真誠,少一些偽善,因為誠信才是我們中華民族的傳統美德。
至於善意的謊言與惡意的謊言的問題,在我看來其實謊言的無論善惡,都是謊言!
我們從小受到的教育,是遇到任何情況都應該實話實說,不要說謊。但是在日常的人際交往中,我們確實會陷入如果說真話就會傷害到對方的兩難境地。這時候,不少人往往會選擇不得罪人的方法,就是用“善意的謊言”去應對。
“‘善意的謊言’之所以被認為是善意的,主要是因為撒謊者覺得自己撒謊的初衷是怕傷害對方,為了讓對方好受點。”然而事實確實如此嗎?我們只要認真地分析:“‘善意的謊言’是你覺得自己是善意的,並不是真正為對方著想。你撒謊是為了讓自己好受點,讓自己看起來不那麼刻薄,營造寬容的、善良的假象。”
我一個同事開家長會回來之後,並沒有正確的跟孩子交流,在家長會上老師所提出的關於孩子的一些小小的劣行,而是很理想化的採用了不知道從哪裡看來的雞湯式的善意謊言,告訴他家孩子,老師說你表現得很棒,當然你還可以做的更好什麼什麼的……諸如此類。
結果孩子信以為真,因為孩子並不會覺得自己的某些行為是不好的,反而有了變本加厲的趨勢。這些只是因為父母自以為的善意的謊言可以帶來好的影響,結果卻背道而馳。
北大著名教授錢理群先生所說的謊言的原則我覺得很好的分析了關於謊言的掌握分寸
第一、我們要堅持說真話,這個是最大的原則。
第二、如果不能說真話,儘可能保持沉默,即所謂的“真話不全說,假話全不說”。
第三、當你不得不說假話的時候,儘量不要傷害別人。
最後我想說的是,人與人之間應該多一些真誠,少一些偽善,因為誠信才是我們中華民族的傳統美德。