之前看過一個故事：a女與b男兩情相悅，正經歷如火如荼的熱戀。日常中兩人打情罵俏，一次二人出遊時b男為了展示自己優秀就對a女說，一個粉絲三年沒見了，最近好像魔怔了整天沒完沒了的騷擾……而且不知道從哪裡蒐集了好多我的照片，網路任何空間都被關注了，去哪跟哪。a女說：有粉絲是好事說明你優秀啊，但是要是非分明，保持好距離不要給人家幻想，然後兩人嘻嘻哈哈一笑了之，繼續甜蜜的旅行盡享魚水。

一個月旅行返回後，每天的日子也算風和日麗。一天b男對a女說，上次跟你說的粉絲，最近要調動工作好像心情不大好，非要過來看我。a女說，有必要麼？b男說以前在jz工作時大家相處不錯還有幾個人常在一起吃飯，幾年沒見了拒絕有點不太好。a女說，待人友善固然是好的，但是那粉絲別有用心，若見了更容易弄巧成拙，換位思考如果我去見男粉絲你願意麼？b男說，哦明白了，不見。

日子一天天一天天的過去了……有一天a女看到男友無論什麼網路平臺都有他說的粉絲關注，而且那粉絲公然在自己的空間裡對男友直白的表達愛戀。a女當時想，喜歡別人是每個人的權利，很正常…也不好多說什麼，於是把相關的截圖發給男友說，哈哈我看到你的粉絲了確實入迷了，你可千萬保持好距離，別影響到人家生活哦。另外，一些不堪入目的話容易對你自己產生不良影響，真的不太好。b男說放心吧，我會注意的。a女為了紀念旅途的快樂回憶，在自己的網路空間裡製作了相簿，哪想自己也被那粉絲纏上了，那粉絲看到了a.b的合影。a女再次瀏覽男友空間時發現那粉絲公然在男友空間留言大量辱罵之語，類似於潑婦罵街完全失控，而且以正宮的姿態詆譭a女，a女這次真的生氣了，把這些話語給男友看，男友說，別理這些，你要相信我！a女雖然覺得很難受，但是為了b男也可以忍了，還叮囑男友快說服對方刪了留言，熟人只認識你，見到了會產生誤會。

後來a女和b男在海南度假，二人花前月下Sunny沙灘度過了很開心的時光，為了避免“”魔粉”打擾，a女沒敢釋出風景，只在要離開時才分享了風光，沒想到真的被“魔粉”盯上了，然後……活生生被打擾了一宿，苦不堪言。之後一段時間“”魔粉”又陰謀上架自編自演，一會兒在三亞，一會兒在澄邁，一會在……，一會兒脫，一會兒說，一會兒演真的嚇人極了，目的就是破壞，原來只有在電影裡的詭異情節極端人物活在現實活生生被演繹。但是“魔粉”的確智障，平臺顯示的位置是自動定位不是人為標註，所以陰謀不攻自破。

事態後續怎麼樣了呢？a女原本不想理失心瘋之人，可是魔怔粉絲變本加厲，a女忍無可忍只能偶爾側面把和男友的日常展示，以為此舉但凡有自尊，有大腦的人都會明白自己的位置迴歸理智。可是真是遇到了腦殘，魔怔粉仍然發狂，自戀狂妄想狂。面對一次一次的詆譭，a女無可奈何，不教而誅也不對，從始至終a女都很委屈很無辜，最後只能以事實還以公道；b男知道是自己的優柔寡斷給女友帶來了困擾和傷害，兩人反而因此倍感珍惜當下。

所以，想說的是，為人都要善良，但農夫和蛇的故事不可取，那樣會害了自己。對待壞人壞事要勇於面對，勇於反抗，不要滋長嬌縱惡人惡事，那樣世界才會祥和美好。

人活一世，你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你。

題主提出這個問題，是不是說有些人曾經因為善良而吃過虧呢？是不是看到那些壞一點的人活得挺逍遙自在，而內心產生了棄善從惡的衝動呢？

所謂善，就是存善念，懷善意，做善舉，是替他人著想，幫助他人，為他人謀福利，是一種忘我、利他行為。

所謂壞，就是存邪念，懷惡意，做惡行，是把自己的快樂建立在他人痛苦之上，是為自己謀私利，是一種損人利己行為。

世間常有壞人得逞、好人蒙冤的事情發生，善良的人也許內心糾結“難道做好人也有錯嗎？”，善心產生了動搖。當我們把眼光放長遠一點，就會發現，善有善終，惡有惡果，就是人們常說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”

當然，行善也是有原則、有底線、講策略的，對壞人善良就是縱惡，對敵人善良就是對自己殘忍。善良是講物件的，對善良之輩、無辜之人，應當懷善意、行善舉；對邪惡之輩，善意不能感化他，要用正義的力量鎮住他。

“東郭先生和狼”、“農夫和蛇”，這兩個寓言故事的悲劇人物，就是將善良用錯了地方，使善良換來惡報。

善良之人，不因一時的冤屈而改變善良的人性，當不幸蒙羞時，堅定善念，堅持善舉，終有善報。千萬不能讓自己變壞一點，否則就不是善良之輩了。

當然做人要善良。

人生中，沒有一條路是無風無浪的。會有孤獨，會有悲傷，也會有無盡的希望。中國文化崇尚善良，善良做人，善良做事。但是，善良是有原則的、有底線的，沒有原則的善良，叫做：爛好人。

無原則的善良包括：無原則的包容，無知的忍讓，這隻能感動了自己，不能感動身邊所有的人，還讓身邊最親近的人感覺不被保護，說不定還縱容了壞人在邪惡的道路上越走越遠。

我不贊同爛好人的所為，他們壓抑自己內心的感受，有時就是去維持一段不舒服的關係，

這種壓抑自己，忍讓縱容的行為，最終只會導致關係崩潰。

你說的所謂“壞一點”我覺得是真實的表達自己，就是忠實自己的感覺，認真做每一件事，不要煩，不要放棄，不要敷衍。跟人的關係裡邊，在意關係、珍惜關係，但不能被關係綁架而沒有了自己。

人是需要有點脾氣的，就是要有邊界的意識，底線的意識，如果把後退、忍讓當做了善良，自己的空間會越來越小。

有的人認為：在關係裡“一旦我表達憤怒，就會破壞了這個關係！”，其實不然。

表達自己的真實感受，是需要首先要覺察自己是什麼感受，然後，在嘗試用語言表達出來，在就是要問對方，我這樣說你的感受如何？這樣做就是溝通。

憤怒情緒的表達，也可以好好的說出來，不是所有的憤怒都是歇斯底里，也不是所有的憤怒都是大吼大叫，然後的顏面盡失。而是，憤怒情緒也可以心平氣和的用語言表達出來，說出來自己內心不舒服的感受。

之所以歇斯底里、大吼大叫，是因為壓抑的結果。

其實，表達憤怒，也是維持關係的好方式之一。因為，任何一段好的關係，都是從被看見內心真正需要開始的。

“壞一點”的同時，也不能忘記接受兩個最基本的事實：人是不完美的，世界是不確定的。人與人之間，重要的不是理解，是在不理解的地方去發現尊重，人與人之間，理解為虛，尊重比理解實在多了。

我是閆錦穩，一個關注家庭幸福度的心理諮詢師

個人失去正義的善良是偽善，國家失去正義的善良是犯罪

經常可以聽到“孩子在學校被人打了”，媽媽說，“孩子你太善良了，人善被人欺”。在單位“髒活累活都由自己幹，還討不到好”，自己也認為“自己太善良了，人善被人欺”。事實也是如此，聽話的孩子，老師總是無視；單位有的領導安排工作時總是拿“軟柿子”捏。於是，我們把善良與捱打掛鉤，和聽話掛鉤。把在學校的無意碰撞或打不過視為善良，把領導能力不強、管理不善、方法不當視為惡，把自己不善於社交，又不表現自己的能力或沒有能力視為善良。甚至，有人把不敢殺雞、破魚也視為善良。

那麼，什麼是善良呢？善良作為一種觀念，也叫價值觀，是受民族文化的薰陶、人們的共識認同。善良是以寬廣的胸懷站在高處，感恩父母、感恩社會，同情弱者的觀念和行為。而受欺負，是以無是非觀念，逆來順受，站在低處往上看，看別人對自己是善是惡，聽人擺佈的狀態。可見，站在低處看善良，是對善良的矮化或泛化。如果說學壞一點好的話，應該把壞字加引號，我建議，從自己的知識積累、能力提升、社交加強、分清是非上做起，敢於用說理，解除自己的困境。除此之外，“壞”的觀念產生，可能讓人生走向另外一個極端。

事實上，善惡之爭已經有幾千年歷史了。先秦時，儒家大師孟子與荀子的善惡之爭就一開始，他們連死可能都不知道他們都錯了，其錯誤在於糾纏於先天，而忽視了後天。三國時期劉備遺詔勸誡子孫“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，主要強調了善事要從小事做起，小惡都不能做，而忽視了大善大惡。晚清時期“百善孝為先”，則把孝敬父母作為善的第一標準，把孝敬父母作為行善的唯一，也忽視了大善大惡的倡導和遏制。歷史的善惡觀，有精華也有糟粕。當今，我們的24字社會主義核心價值觀，是繼承中華優秀傳統文化的民族認同。完善了大善大惡、小善小惡的提倡和遏制體系，是我們新時期的道德遵循。

社會主義核心價值觀既是善惡觀，也是是非觀。我們不能以《農夫與蛇》，把農夫視為善良，也不能把“庚子賠款”視為因善良才任人可欺。而應該把農夫視為是非不分的可憐蟲，把慈禧逃走西安視為無能，把李鴻章無奈簽訂“辛丑條約”又氣得吐血視為可悲。軟弱不是善良，強大才能行善。然而，我們始終在犯是非不分的善惡錯誤。在新冠疫情氾濫之際，新的八國聯軍圍毆中國，新聞媒體站出來反擊，右翼公知說“中中國人戾氣重了”，真是可憎。有些華裔還認為“中國應該無條件的支援西方”，更是可惡。我們應該大聲斷喝，西方的反華政客、國內的右翼公知，你們都不是人！

綜上，我認為“太善良”是一種是非不分、逆來順受的表現，是應該修正的。而“學壞一點好”更是基本的三觀沒形成的表現。從一個極端走向另外一個極端的思想，既是對社會不負責任，也是對自己不負責的負性思維。

謝謝老師邀請。人就是隻能善良，談不上什麼太善良。善良本身是一種修行，是一種磨練只要你從裡到外是善良，那麼天長日久，你就會遠離災禍，吉祥幸福就會來到你的身邊。當然，善良本身也是實事求是，根據自身的情況去做善事。千萬不能起心動念想做點不善良的事情，適當的做點壞事，這就是招來自己命運不測的起因。下面是我發表在報刊上的一篇文章：《窮也佈施》可以幫助解釋只能善良的道理。

窮也佈施

一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：

“我無論做什麼事都不能成功，這是為什麼？”

佛告訴他：“這是因為你沒有學會佈施。”

“可我是一個窮光蛋呀！”

“並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西。

一顏施，你可以用微笑與別人相處；

二言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話。

三心施，敞開心扉，誠懇待人；

四眼施，以善意的眼光去看別人；

五身施，以行動去幫助別人；

六座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給別人；

七房施，將自己空下來的房子提供給別人休息。”

佛最後說：“無論誰，只要有了這七種習慣，好運便會如影隨形。”

佛祖講的這七種習慣，人們不是天生就有的，要從小培養、要一點一滴的去修養，慢慢地才能形成一個人的處世習慣。其中前面四項，並不需要你付出多大的力氣，更不需要你付出金錢；第五項則要求付出行動，去為他人做事情。就拿第六項來說，在車船上能夠尊老愛幼為他們讓座位，看似很簡單的事情，有些人卻做不到。前幾年，自己覺得年歲還不是那麼老，所以乘車時，對別人讓座感受不深。去年冬天，腳犯了病，走路很不方便。當我乘車時，有年輕人讓座，心中就有雪中送炭的感覺，心裡熱乎乎的。每每這個時候，我都會連聲說幾次“謝謝”“謝謝”並有意和站在旁邊的年輕人說說話，以表示心中感激之情。

佈施本身就是一種行善，行善是以修行、修德為基礎的。我們的慈善事業還很不完善，有錢人把自己賺的錢拿出一部分回饋社會的意識不濃。另外，得到救助的人感恩的理念也不強。在臺灣，每一個縣都有一個慈善機構、有一個慈善學校、有一個慈善醫院。而且有錢人對這些機構的捐助已經成為常態，而且執行的特別好。那些富人，還會在週末去慈善醫院做志工，伺候病人，淨化自己的心靈。

我們這些普通人，應該身體力行，盡力而為的學會“佈施”，因為許多佈施並不需要花錢。

佈施與否，直接關係到一個人的成功。因為佈施，會帶來人氣，帶來機會，親愛的朋友，也許你的成功，就在一次不經意的佈施之中。

善良當然是越善良越好！因為越善良同情心、悲惘心與對他人的深度關切就表現得越充分、越自然、越發自內心、越體現內心真實的自我、越不會為是否值得而糾結！善良本沒有錯！但現實生活中確實發生很多利用別人善良為自己謀利益的事例。這些情況的出現並不是就表明人不能太善良而應適當壞一些，而是指善良的人們應善於保護自己儘量避免受巨大損失甚至心靈創傷。

那麼如何避免遭受巨大損失甚至心靈創傷呢？其實這事也並不複雜。如果是偶遇的突發事件，通過判斷分析需要幫助程度，自己做出相對準確判斷後量力而行，另外把握一個這樣原則——表現真切、真誠、自然的，且對方沒有提出請求幫助的，可酌情多幫一些；而感覺不對勁，且對方主動提出的，可聊表一點心情。基本原則是對不能準確瞭解的人和事，且沒有自己熟悉的人在其中的應多謹慎一些；對於自己很熟悉，且確實為迫不得已的原因造成一時之困的物件，自己若有能力可適當多幫一些，對於至愛親朋若確實因客觀原因所致可盡力幫助，但不管是何種情況，都要量力而行，不可對自己的現狀形成很大沖擊，更不能產生巨大影響！

總之題主提法本人不贊成！善良永遠是美好品質，並且越善良越好，越暖心！

答:善良好，但要有底線。先說單純的善良這一方面:人之初性本善，那些單純沒受過教育的 她只知道單純的對別人好，別人就會對她好，上當了，受騙了還不知道是怎麼回事。有的家庭條件好沒吃過苦 卻有一定的文化知識，但很單純只是沒社會實踐也容易上當受騙 。例我自己就是，我以前的老公把我送到康復醫院去的路上，我都還在想:可能只是看看病，讓老公的二奶消消氣，不曉得老公的二奶先就商量好搞我的名堂，讓我從此永遠當神經，一送到醫院就把我關了三個月。這是講有知識也單純的人。有一批人有文化知識，有社會經驗，他們在生活中遇人遇事會圓滑不傷人，會處理關係，這也一種善良 。

善良要有底線也就是原則，不能一味的沒底線的對別人好。如妍就是跟原來的老公弊大於利了才離婚，但前夫的二奶不放過妍，妍回來後 前夫的二奶還是學先前一樣的要把個人硬塞給妍，妍已讓出了名分，妍又不該前夫二奶的錢，妍沒義務接受那人，他們就學先前一樣全方位監視妍，整妍，妍不屈服。這就是妍這個善良的人的原則。前夫二奶的這種做法是欺負人。妍好欺 這是不是人善被人欺啊。

我一直本著:害人之心不可有，防人之心不可無。善良要有原則。

您的問題有些扎心，一個善良的人是經歷了什麼？才會發出：“人還是不要太過善良”這樣的感嘆!

首先讓我們分析一下“善良”這個詞的含義：善良，形容詞，用來比喻長懷有一顆慈善的心態去面對世間萬物，多用來形容：好人，君子，的行為準則和對待人類社會的行為方式。

然而問題是，一個善良的人為什麼會發出“做人不要太善良”這樣無奈又扎心的感嘆呢？我們都知道只有善良的人才會這樣說，惡人是絕不會這樣說的!難道善良真的是可悲，可惡，可恥，可嘆的行為嗎？

我想一定是某件事情，讓善良的人覺得，善良是悲哀的起源……從此放棄自己善良的本性!發誓從此不再做善良的人!

這正是全社會的悲哀!試想一下：當整個社會失去了人類意思中最可貴的東西“善良”這樣的群體會是怎樣的一個世界？每個人都盯著別人的錢包伺機而動，每個人都殺戮著弱小而獲得利益和權利，每個人都對孱弱和需要幫助視而不見……!這將是怎樣一個社會？人類社會還有何文明可談？

區分人與動物的唯一標準一旦喪失，人類社會必將走向滅亡!這絕不是危言聳聽……!我相信無論善良受到多少責難與非議，也不會輕易改變“善良”本性，善良才是人類社會發展的源動力。

首先我想說人的確需要善良，無論別人怎樣，要相信你本著善良的心對別人，終會收穫福報。

——心存善意笨是簡單的事情，根本不需要刻意的偽裝，因為太在意別人的看法，因為太多的東西而變得彆扭而沉重。

——有一段網路流行語相信大家也都知道:“看見人家牆要倒，如果不能扶，那麼不推也是一種善良；看見人家喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那麼不吧嗒嘴也是一種善良；看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那麼不幸災樂禍也是一種善良；作為教師，如果不能桃李滿天下，那麼不誤人子弟也是一種善良。

《全德記》雲:為善不昌，祖宗之餘殃，殃盡必昌；為惡不減，祖宗之餘德，德盡必減。

但是我想說，做人必須寬容有尺，善良有度。

——我們每天都會遇到形形色色不同的人打交道，能保證自己善良待人，但不能保證自己就一定會被溫柔所待，小人無處不在，真心對你的人總會對你無限的包容，絕不會處處算計。然而虛偽的人卻永遠只會花言巧語，光說不練。如果遇上心胸狹窄，處處和你計較的人，您的善良只會讓你片體鱗傷。2016年南京彭宇案開啟了老百姓不敢扶人的先河。彭宇案的判決理由是以“見義勇為做好事，更符合實際的做法應是抓住撞倒原告的人，而不僅僅是好心相扶”，自此案之後，看到老人摔倒，大家也不敢去扶了。

——這個世界沒有誰吃虧沾光，明白了因果報應規律，你就會坦然接受一切，不再怨天尤人！

還是董卿說的這句話好: 願你的善良，帶點鋒芒。

————————————————————————————————————————————————

人是不是不能太善良，適當壞一點是不是更好？這個問題對太善良的人確實是個問題。

因為他只會善良，而且適應了善良，他不會使壞，更不知道怎樣去使壞，既便你去教他壞，也不一定學得壞。今天我不妨假裝半壞不壞之人來教教老實、善良人，讓他學點"壞“術，長點“壞”本領。

一、善良人要長點記性，長點見識。在長期吃虧，被欺的實踐中，要”吃一塹長一智"，即在被欺之後，要增長點拒欺的本領，學點"滑頭"。還要知道點”人善被人欺，馬善被人騎"人生常識，即在日日被騎後，要來點蹶蹄子，甩身子的"烈性“，讓騎者忐忑，讓觀者惶惶，最好讓騎者重重地摔一兩次，還要掛點彩，讓他長點"這馬也不安全”的記性。

二、善良人也要在紛繁複雜的社會中浸淫一番，最好也要跳進這個染缸，薰染一番。要知道，現實社會，競爭時代就是這麼殘酷，不僅善被“欺“被“騎“，而且弱肉強食，有時你死我活。不過，惡徒也有懼怕的東西，常言道”人怕強梁，鬼怕惡“。當他人把你的善良當作軟弱可欺的理由時，你不妨來點針鋒相對的"強”，以牙還牙的"惡"，魚死網破的”狠“，多來兩次，包你勝出。

三、必要時，善良人可以用“應急"行動告訴那些人，狗急跳牆很可怕，兔急咬人也危險。

最後要說的是，善良人一要內心要強大起來。二要團結其他善良人，團結力量大。三要繼續善良，因為善良是我們善良人的安身立命之本。

我本善良，惡悲我願！

人善被人欺，馬善被人騎。

人善良是做人的根本，為人善良，方能心安。所以我們從小就被父母教育，不能欺負小夥伴。有時天天被小夥伴欺負，每次回家都哭哭啼啼，父母就會說，你不會打他呀，話是這麼說，當我們真正打了別人家的孩子，回到家父母肯定把我一頓打罵。就這樣，寧肯別人負我，我不會虧欠別人。做人要善良，懂的忍讓，這種思想從小就根深蒂固。小夥伴之間無冤無仇，你打我鬧，其樂融融。

長大了，懷著一顆善良的心融入社會，知道了自己的格格不入。記得剛上班的那一天發生的事，單位晚上開會到很晚，我不得不留宿單位宿舍，四個人一間宿舍，那時候是大通鋪，他們都有蚊帳，唯獨我沒有準備，我只有一床被，一條褥子，八月蚊子肆虐，蓋上被很熱，我被蚊子啃了一個晚上。沒有一個人讓我到他們蚊帳裡躲一躲，自己欲哭無淚，心在滴血。人原來這麼薄情。要是換作我，我寧願一個晚上不睡，也不會讓同伴遭罪。

生活中碰到了很多形形色色的人，性格不同，秉性不同，但大多善良，但也一些秉性惡劣，橫行霸道，泯滅人性的小人，小人如狼，他咬你，你躲著，你如果咬他，你輸了，你不如狼，自己遍體鱗傷，生不如死。你贏了，你變成了狼，過著人人喊打的日子。惶惶不可終日。

小人如狼，只有遠離。

我本善良，我依然相信善有善報。我依然如故，因為這是祖祖輩輩流傳的傳統，它流淌在我的血液裡，根深蒂固，枝繁葉茂。

善有善報，惡有惡報，只是時候未到，這並不是一句空話。積德行善為子孫，你不想子孫過得幸福嗎？人在做天在看，不要認為沒人知道

善良和壞，真的可以分清嗎？

歷史的車輪一直向前，人類歷史只是其中很短暫的一部分，而你我又佔據了多少時光呢？

當我們出生時，開始了我們複雜殘酷的人生，我們用盡力氣去向前奔跑，去與生命作鬥爭，那我們在於死神作鬥爭時，需要善良，繼而默默等待死亡嗎？

很多時候，我們都會用“人之初，性本善”來說明善良在剛出生時最純粹，但當我們通過哭喊來證明存在的時候，往往是因為自己本身需要空氣、營養、關愛等等。我們真的有很善良嗎？

在學校裡，估計每個人都遇到過所謂的班級“大佬”，每次做一些不好的事情時，都會對他很反感，在背後偷偷議論。但從他自己來說，很多時候都是為了得到別人的認可，獲得更多的尊重，可能方式方法有些錯誤。得到認可難道就是壞的嗎？

工作時各種各樣的事情是自己應接不暇，忙碌不已。同事之間為了上升的職位互相競爭，甚至互相摸黑他人，使所負責的工作難以繼續。但所有的這些只是那個收入更高的職位，現在金錢變成了衡量一個人是否成功的標準之一。讓自己的經濟儘早的實現自由而拼搏，這就是壞的嗎？

人估計很難做到百分之百的善良，萬事萬物都有正反兩面。就像平時街邊乞討的人，當人們把錢放入進去後，感覺做了一件善良的事，但卻沒想可能這個錢會用去變本加厲的買賣孩子（很多人販子把孩子變成殘疾去乞討）。

人如果太善良可能在這個社會中都難以為繼，但太壞又會導致自己誤入歧途。這其中要有一杆秤，做事之前要去考慮其中的利害關係，找到一個平衡。

人之初性本善，人生下來哇哇落地那起是善良的，所以，到啥時候善良本質不會變。但，有些人為啥壞呢？是他接受教育有關係，古人說，父母是孩子的鏡子你有所言行舉止來源於父母，父母教育不當，沒有引導好孩子，在加走上社會受不良形為影響，造成不良習慣行成。實際你想一想，壞人壞己，沒有好結果！一我告誡天下人，不要有壞的念頭出現，不能壞別人。適當壞一點的念象不要有，更不能去做，好去唯護，不好近而遠知罷了！

善良的施予要看物件，不忘“人之初”的同時，更得記住“東郭先生”、“農夫與蛇”的故事。這又回到了我的第一句話，施善要看物件，不能讓那些唯利是圖的小人利用我們的善良，也不能讓那些的確需要我們幫助的弱勢群體寒心。

吃虧就是福，人還是應該善

良些。格言“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，就是不要看一點點的善事忽略了，也別看一點點不好的行為，覺得沒啥。善惡是在修行自己，所謂心安理得處之泰然。

善良只能用在善的人身上。夫子說：以德報德，以直報怨，我一直奉為真理。對善良的人，不可以使壞，要以更大的善回報他。而對那些狼心狗肺，惡貫滿盈，虛情假意的人，萬萬不能以善良待之。壞人需要教育，你可以不像他一樣壞，但你可以“壞”得更有水平，掌握鬥爭的藝術，在適當的時候予以回擊，保護善良的人不受壞人傷害，也是一種善！在一些特別緊急的場合，面對壞人，善良人的“壞”可以更直接一些——狗賊，吃我一磚！

人本性都不壞，沒有人生下來就是壞人的，而是經歷過一些事情後，都會有所改變的，每個人經歷的事情不一樣，所以好人和壞人才能那麼容易區分

善良是人的本性、壞是人的本事，適當的壞一點都可以、但看你有沒有壞的本事、好比說別人打你一巴掌、如果你有本事打對方兩巴掌、這就是本事。這不是善良和好壞來分的。如果你再壞確沒本事、就不可能去打別人兩巴掌、如果你再善良、確很有本事、那兩巴掌肯定會打到對方。你這說法是無道理的、