茶畫，在中國茶文化裡有著獨特的藝術魅力，為廣大茶人所青睞，從表達方式上屬於傳統水墨國畫，但是從內容上細分，又可歸屬於文人畫。文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。
文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。”所以文人畫多帶有文人情趣，流露作者的思想，“不在畫裡考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，由此可知文人畫具有一定的文學性、哲學性和抒情性，比如文人畫家特別喜歡用象徵清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材託物言志，來表現自己的品格情懷。陸羽說：“茶之為用，味寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡。”其中，精行儉德四個字被看作是陸羽的自勉和對茶人的期望，常被茶人引用，茶，也自然也成了文人畫家的筆下常客。
蘇東坡曾對茶與畫的關係有過精闢的論述：“上茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅，是其操同也，譬如賢人君子黔晰美惡之不同，其德操一也”，這就是說，茶與畫雖然形式各異，但其內涵與美感卻是相通的。所以很多茶畫高手，本身就是詩書畫或者別的才藝皆通的藝術家，在畫上題詩，詩畫同賞，別有韻味。其實中國文人所好的也就“琴棋書畫詩曲茶”那七件事，就精神內涵而言，本身就是相通的。像徐渭，不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之範，撰有《茶經》一卷，他還開創了青藤畫派，其《煎茶七類》可以說是茶文化與書法藝術雙絕，揚州八怪、近代的吳昌頌、齊白石都受其影響。
茶畫，在中國茶文化裡有著獨特的藝術魅力，為廣大茶人所青睞，從表達方式上屬於傳統水墨國畫，但是從內容上細分，又可歸屬於文人畫。文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。
文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想，具此四者，乃能完善。”所以文人畫多帶有文人情趣，流露作者的思想，“不在畫裡考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，由此可知文人畫具有一定的文學性、哲學性和抒情性，比如文人畫家特別喜歡用象徵清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材託物言志，來表現自己的品格情懷。陸羽說：“茶之為用，味寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡。”其中，精行儉德四個字被看作是陸羽的自勉和對茶人的期望，常被茶人引用，茶，也自然也成了文人畫家的筆下常客。
蘇東坡曾對茶與畫的關係有過精闢的論述：“上茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅，是其操同也，譬如賢人君子黔晰美惡之不同，其德操一也”，這就是說，茶與畫雖然形式各異，但其內涵與美感卻是相通的。所以很多茶畫高手，本身就是詩書畫或者別的才藝皆通的藝術家，在畫上題詩，詩畫同賞，別有韻味。其實中國文人所好的也就“琴棋書畫詩曲茶”那七件事，就精神內涵而言，本身就是相通的。像徐渭，不僅寫了很多茶詩，還依陸羽之範，撰有《茶經》一卷，他還開創了青藤畫派，其《煎茶七類》可以說是茶文化與書法藝術雙絕，揚州八怪、近代的吳昌頌、齊白石都受其影響。