我個人的回答是：沒有統一標準。
儘管有公認的美學態度和評判角度，但很難達成統一的美學評判觀點。就好像有的人喜歡自然而然，所謂清水出芙蓉，天然去雕飾，但有的人卻喜歡濃妝豔抹，環顧盡粉黛，周遭遍鉛華——蘇子的那首詩最能說明問題：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
書法的好與壞，其置評和裁奪，多取決於高高在上的德望者看問題的角度，以及他個人的愛憎好惡，千人千面，萬人萬意，鮮有達成統一的時候。
但這麼說並不是真的水平參差、標準凌亂，而是有若干標準或者曲高和寡，或者並行不悖，或者奼紫嫣紅，或者獨枝竟放，很難達成統一共識，這就天然地造成了識別和判斷的誤差與區別。就像目前書法界的一個現象：有的人喜歡寫醜書，擁躉和粉絲烏泱烏泱的絡繹不絕，而有的人喜歡製造驚豔，寧可強出頭，把江湖戾氣併入法則，卻依舊可以登堂入室，而那些一味的以古帖和宗法為主的人，也根本看不上那些稀奇古怪的“旁門左道”，兩廂對立乃至互撕互罵、干戈不斷也就自然而然，理所當然了。
當然了，這也取決於個人的學識和修為。修養高的人，見識多，審美取自廣攬博收，披沙揀金，大浪淘沙，見識自然高出一籌；而以獨家秘籍見長的人，卻只認自古華山一條路，舍此而外都是譁眾取寵的下九流，屬於官稗野史難入法眼——所以每每在評審過程中爭議不斷乃至面紅耳赤、金剛怒目也就完全可以理解，自然釋懷了。
我們說：無論是書法還是其他藝術形式，都允許各具形態，各逞綺豔，所謂百家爭鳴，百花齊放是也——只要是驚豔到了你，令你眼前為之一亮，或者精神為之一振，都是啟迪、化蒙的好作品，只不過限於個人喜愛，欣賞角度不同、取捨不一罷了。
我個人的回答是：沒有統一標準。
儘管有公認的美學態度和評判角度，但很難達成統一的美學評判觀點。就好像有的人喜歡自然而然，所謂清水出芙蓉，天然去雕飾，但有的人卻喜歡濃妝豔抹，環顧盡粉黛，周遭遍鉛華——蘇子的那首詩最能說明問題：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
書法的好與壞，其置評和裁奪，多取決於高高在上的德望者看問題的角度，以及他個人的愛憎好惡，千人千面，萬人萬意，鮮有達成統一的時候。
但這麼說並不是真的水平參差、標準凌亂，而是有若干標準或者曲高和寡，或者並行不悖，或者奼紫嫣紅，或者獨枝竟放，很難達成統一共識，這就天然地造成了識別和判斷的誤差與區別。就像目前書法界的一個現象：有的人喜歡寫醜書，擁躉和粉絲烏泱烏泱的絡繹不絕，而有的人喜歡製造驚豔，寧可強出頭，把江湖戾氣併入法則，卻依舊可以登堂入室，而那些一味的以古帖和宗法為主的人，也根本看不上那些稀奇古怪的“旁門左道”，兩廂對立乃至互撕互罵、干戈不斷也就自然而然，理所當然了。
當然了，這也取決於個人的學識和修為。修養高的人，見識多，審美取自廣攬博收，披沙揀金，大浪淘沙，見識自然高出一籌；而以獨家秘籍見長的人，卻只認自古華山一條路，舍此而外都是譁眾取寵的下九流，屬於官稗野史難入法眼——所以每每在評審過程中爭議不斷乃至面紅耳赤、金剛怒目也就完全可以理解，自然釋懷了。
我們說：無論是書法還是其他藝術形式，都允許各具形態，各逞綺豔，所謂百家爭鳴，百花齊放是也——只要是驚豔到了你，令你眼前為之一亮，或者精神為之一振，都是啟迪、化蒙的好作品，只不過限於個人喜愛，欣賞角度不同、取捨不一罷了。