我個人的回答是:沒有統一標準。
儘管有公認的美學態度和評判角度,但很難達成統一的美學評判觀點。就好像有的人喜歡自然而然,所謂清水出芙蓉,天然去雕飾,但有的人卻喜歡濃妝豔抹,環顧盡粉黛,周遭遍鉛華——蘇子的那首詩最能說明問題:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
書法的好與壞,其置評和裁奪,多取決於高高在上的德望者看問題的角度,以及他個人的愛憎好惡,千人千面,萬人萬意,鮮有達成統一的時候。
但這麼說並不是真的水平參差、標準凌亂,而是有若干標準或者曲高和寡,或者並行不悖,或者奼紫嫣紅,或者獨枝竟放,很難達成統一共識,這就天然地造成了識別和判斷的誤差與區別。就像目前書法界的一個現象:有的人喜歡寫醜書,擁躉和粉絲烏泱烏泱的絡繹不絕,而有的人喜歡製造驚豔,寧可強出頭,把江湖戾氣併入法則,卻依舊可以登堂入室,而那些一味的以古帖和宗法為主的人,也根本看不上那些稀奇古怪的“旁門左道”,兩廂對立乃至互撕互罵、干戈不斷也就自然而然,理所當然了。
當然了,這也取決於個人的學識和修為。修養高的人,見識多,審美取自廣攬博收,披沙揀金,大浪淘沙,見識自然高出一籌;而以獨家秘籍見長的人,卻只認自古華山一條路,舍此而外都是譁眾取寵的下九流,屬於官稗野史難入法眼——所以每每在評審過程中爭議不斷乃至面紅耳赤、金剛怒目也就完全可以理解,自然釋懷了。
我們說:無論是書法還是其他藝術形式,都允許各具形態,各逞綺豔,所謂百家爭鳴,百花齊放是也——只要是驚豔到了你,令你眼前為之一亮,或者精神為之一振,都是啟迪、化蒙的好作品,只不過限於個人喜愛,欣賞角度不同、取捨不一罷了。
我個人的回答是:沒有統一標準。
儘管有公認的美學態度和評判角度,但很難達成統一的美學評判觀點。就好像有的人喜歡自然而然,所謂清水出芙蓉,天然去雕飾,但有的人卻喜歡濃妝豔抹,環顧盡粉黛,周遭遍鉛華——蘇子的那首詩最能說明問題:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
書法的好與壞,其置評和裁奪,多取決於高高在上的德望者看問題的角度,以及他個人的愛憎好惡,千人千面,萬人萬意,鮮有達成統一的時候。
但這麼說並不是真的水平參差、標準凌亂,而是有若干標準或者曲高和寡,或者並行不悖,或者奼紫嫣紅,或者獨枝竟放,很難達成統一共識,這就天然地造成了識別和判斷的誤差與區別。就像目前書法界的一個現象:有的人喜歡寫醜書,擁躉和粉絲烏泱烏泱的絡繹不絕,而有的人喜歡製造驚豔,寧可強出頭,把江湖戾氣併入法則,卻依舊可以登堂入室,而那些一味的以古帖和宗法為主的人,也根本看不上那些稀奇古怪的“旁門左道”,兩廂對立乃至互撕互罵、干戈不斷也就自然而然,理所當然了。
當然了,這也取決於個人的學識和修為。修養高的人,見識多,審美取自廣攬博收,披沙揀金,大浪淘沙,見識自然高出一籌;而以獨家秘籍見長的人,卻只認自古華山一條路,舍此而外都是譁眾取寵的下九流,屬於官稗野史難入法眼——所以每每在評審過程中爭議不斷乃至面紅耳赤、金剛怒目也就完全可以理解,自然釋懷了。
我們說:無論是書法還是其他藝術形式,都允許各具形態,各逞綺豔,所謂百家爭鳴,百花齊放是也——只要是驚豔到了你,令你眼前為之一亮,或者精神為之一振,都是啟迪、化蒙的好作品,只不過限於個人喜愛,欣賞角度不同、取捨不一罷了。