從古代人們就對相貌出眾的人有好感。愛美之心人皆有之嗎。可以從詩經看出。
其實漢人審美大多都是不變的。除被南唐後主李煜這個變態加畜生創造的纏住和唐朝的以胖為美外。古今審美觀大致相同
對男子外在美的要求，其標準就有所不同。《詩經"旄丘》中有一段是這麼寫的：
“瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯希，裦如充耳。”
意思是說，那個男子既年輕，又秀麗，比琉璃玉還美；好弟弟啊好哥哥，年輕英俊如瑣玉。這裡美男的標準就是俊麗，即現在人們所說的“小白臉”。
但是在《詩經"簡兮》中卻有這樣的描寫：
“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。”
意思是說，魁梧英武的男子，在宗廟前表演萬舞，身強力壯如猛虎，手執韁繩如執組。這是要求男子魁梧雄壯，有男子氣概。在這裡，美男的標準就是要孔武有力。
另一首詩《詩經"淇奧》中的思春女子以這樣的審美標準來讚美自己的情人：
“瑟兮澗兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”
這段話的意思是：儀態莊重，心胸寬廣，威武雄壯，容光煥發，這樣神采飛揚的君子，不能忘記他啊！這都說明，古代有許多女子很欣賞那堂堂一表的男子漢氣概。
《詩經"考槃》中有這樣一句：“考槃在澗，碩人之寬。”這是說有個女子夢見一個壯美的男子在野外扣盤而歌。這句詩說明了古代美男子不僅要壯美，而且還要能歌，即有才。
至於說《詩經"汾沮洳》中的詩句：“彼其之子，美無度。”其意思是，那個男子啊，美的沒有限度，就是說美得無法言說的意思。當事者都無法用語言來形容那個男子的美了，我們就更不得而知了。
從古代人們就對相貌出眾的人有好感。愛美之心人皆有之嗎。可以從詩經看出。
其實漢人審美大多都是不變的。除被南唐後主李煜這個變態加畜生創造的纏住和唐朝的以胖為美外。古今審美觀大致相同
對男子外在美的要求，其標準就有所不同。《詩經"旄丘》中有一段是這麼寫的：
“瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯希，裦如充耳。”
意思是說，那個男子既年輕，又秀麗，比琉璃玉還美；好弟弟啊好哥哥，年輕英俊如瑣玉。這裡美男的標準就是俊麗，即現在人們所說的“小白臉”。
但是在《詩經"簡兮》中卻有這樣的描寫：
“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。”
意思是說，魁梧英武的男子，在宗廟前表演萬舞，身強力壯如猛虎，手執韁繩如執組。這是要求男子魁梧雄壯，有男子氣概。在這裡，美男的標準就是要孔武有力。
另一首詩《詩經"淇奧》中的思春女子以這樣的審美標準來讚美自己的情人：
“瑟兮澗兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”
這段話的意思是：儀態莊重，心胸寬廣，威武雄壯，容光煥發，這樣神采飛揚的君子，不能忘記他啊！這都說明，古代有許多女子很欣賞那堂堂一表的男子漢氣概。
《詩經"考槃》中有這樣一句：“考槃在澗，碩人之寬。”這是說有個女子夢見一個壯美的男子在野外扣盤而歌。這句詩說明了古代美男子不僅要壯美，而且還要能歌，即有才。
至於說《詩經"汾沮洳》中的詩句：“彼其之子，美無度。”其意思是，那個男子啊，美的沒有限度，就是說美得無法言說的意思。當事者都無法用語言來形容那個男子的美了，我們就更不得而知了。