正宗的神學一般都是勸人行善積德，諸惡莫作。教人淡泊名利，修心養性。其積極意義在於摒棄人性的貪婪、虛偽與邪惡，讓人與人之間和諧相處，真誠相待，對法律起著相輔相承的作用，在維護社會和平穩定方面具有積極意義。

但是，任何事物都有兩面性，有利必有弊，應慎重對待，存其精華，去其糟粕，讓神學的作用發揮到極致！

歷史就在那裡，不論你多美化宗教，都抵擋不住那塊遮羞布。

1宗教統治的歐洲被稱為歐洲最黑暗的時期。

這就不用說了吧，凡是有點歷史常識的人都知道。

王權戰勝宗教權利，讓宗教世俗化後，歐洲才進入封建社會。

如果宗教與神學那麼偉大，怎麼不繼續統治下去？

2解放前西藏

大家都知道，佛教統治，農奴制，西藏人民直接從奴隸社會來到社會主義社會。

一談佛法，很多人都說出花來，但宗教代表宗教奴隸主的利益，這就是宗教作為思想所呈現的社會形態。

野怪古代華人不願意多事，封建社會雖然對宗教奴隸社會在思想上碾壓，但華人不願意干涉附屬國的統治，只要西藏不亂，願意什麼社會都無所謂。

對於唯物主義者來說，神學是批判的物件，是教育民眾堅持科學運用科學的反面教材。《國際歌》第二段這樣唱道“從來沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類幸福，全靠我們自己。”因為唯物主義者從來不承認神的存在，它只不過是宗教傳說而已。

對於唯心主義來說，則認為這個世界上是有神的。尤其是基督教徒，要拜見“神父”，求“神父”贖罪等。巴黎聖母院著了一場大火，有教徒就看見耶穌在火中指揮燃燒，講的怪嚇人的。在他們眼中，神是存在的，“信神則有神，不信神則無神”，真乃是誰也說不清楚。

科學發展農村人從繁重的體力勞動中解放出來。

世間總有科學解釋不清楚的問題。農村的神婆，這些人平日裡講話做事沒啥學問，水平。可是給人看事就不一樣了，能知道別人家要發生的事。他們會告訴來人你家招鬼了。

其實不是這樣的，我跟神婆接觸是三十多年前，有人拉我進去的。她會跟你講碰到的是惡鬼，還是一般的鬼。

我的媽呀！那是我們身邊人，一般背後搞鬼的人，她會講不會害你的鬼。

要是個別惡毒貪婪心，還有嫉妒心，搞你錢財還要顛倒黑白整你的，她會講你要小心，碰到惡毒的害人鬼。

其實跟神婆接觸還是小心為好，他們只是借身。有的人品不怎麼好。神婆其實只要幹部們正確的引導，對他們進行教育。提高他們的思想觀念，對於農村抱著以前不健康的信仰人，引領他們一起改變。

我們所說的神，是指那位創造宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神而言。祂是自有永有、至愛至大、公義聖潔、全智全能的，與世俗敬拜的各種假神迥然不同。我們如何分辨真神與假神呢？這並不難，只要根據常理，仔細思想，就必清楚。真神既是創造萬物的主宰，豈需居住人手所造的寺廟呢？真神既是無所不有，豈要你的祭物，好象缺少什麼呢？真神既是永遠常存，豈能如泥塑木雕的偶像，可以鏽爛朽腐，倒塌毀壞呢？真神既是榮耀的，豈能藏在金銀紙土木石之後，接受人的香火呢？真神既是公義的，豈能不罰罪惡，因你燒點紙箔，就會免去你的罪刑呢？請讀下面一副對聯，便知假神之偽了：

唸佛可超生，難道閻王怕和尚？金錢能贖罪，分明菩薩是贓官！

無論神，還是佛。都不是普通人勾勒出來的形象。事實上神和佛的意義只有透過一些深入經典之後才會瞭解。例如佛教，透過不斷的改正自己內在錯誤的思想貪慾等，達到無我的思想狀態。從而實現能夠看破生死。說的似乎很書面話，可做起來之後才會覺得很有意義。佛教中的佛法會對人有正確思想教育。從而家庭和睦，社會和諧。人與人之間不會有那麼多的詭計。而會有更多的坦誠。學佛之後，讓人們的智慧提升了，可以看清楚很多事物的表面。看看佛教的了義經典。至於說神的那一面也是很深的問題。

神學存在的意義在於：人們的所有迷茫有了一個統一的標準答案；給人們畫了一個死後能去極樂世界（或者天堂）的大餅；給做了壞事以後懺悔的人，能夠心安理得的再去做壞事。