印度教是現代印度佔統領地位的宗教，信徒人數達7億之多。它的淵源可以追溯到吠陀時代的吠陀教以及爾後的婆羅門教，它們經過歷史程序的演化，在笈多王朝時期轉化成印度教。
印度教融合了多種信仰，它非常複雜。馬克思曾經精闢地論述說：“這個宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林迦崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”
印度教信奉的是多神論，所以並沒有單一的信條。萬神殿繼承了吠陀諸神、婆羅門教諸神的譜系，容納印度各種民間信仰，形成了崇拜梵天、毗溼奴、溼婆三大主神的格局。三大主神又有各自的配偶、化身或變相，衍生出無數奇幻無窮的故事。在笈多王朝前後以梵文編寫的印度兩大史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那)和各種《往世書》中，彙集了印度教大量的神話傳說。笈多王朝的帝王大多信奉印度教，尤其崇拜毗溼奴，奉其為王朝的守護神。在笈多王朝時期印度和中印度各地興建了大量印度教神廟，雕刻了許多印度教神像。這些神像儼然是笈多時代理想化的帝王形象。在這些帝王的影響下，笈多時代的藝術普遍帶有印度教的色彩。
印度教哲學的核心是宇宙生命崇拜。所謂的三大主神及其配偶和化身，實質上都屬於同一種宇宙生命的象徵，或者說都屬於宇宙一元論的不同側面的美化表現。因此，虔誠的教徒一般願望是獲得解脫，脫離生死輪迴，在一種永恆的狀態之中獲得安息，以實現與梵合而為一。
印度教同耆那教一樣主張非暴力，不殺生，認為任何形式的暴力都是罪惡，即使踩死一隻螞蟻也認為是不仁。這種思想對印度人影響很大，他們忍受伊斯蘭教教徒的壓迫及英國的殖民統治，用超乎尋常的忍耐力，終於實現了國家真正意義上的獨立。
印度教是現代印度佔統領地位的宗教，信徒人數達7億之多。它的淵源可以追溯到吠陀時代的吠陀教以及爾後的婆羅門教，它們經過歷史程序的演化，在笈多王朝時期轉化成印度教。
印度教融合了多種信仰，它非常複雜。馬克思曾經精闢地論述說：“這個宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林迦崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”
印度教信奉的是多神論，所以並沒有單一的信條。萬神殿繼承了吠陀諸神、婆羅門教諸神的譜系，容納印度各種民間信仰，形成了崇拜梵天、毗溼奴、溼婆三大主神的格局。三大主神又有各自的配偶、化身或變相，衍生出無數奇幻無窮的故事。在笈多王朝前後以梵文編寫的印度兩大史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那)和各種《往世書》中，彙集了印度教大量的神話傳說。笈多王朝的帝王大多信奉印度教，尤其崇拜毗溼奴，奉其為王朝的守護神。在笈多王朝時期印度和中印度各地興建了大量印度教神廟，雕刻了許多印度教神像。這些神像儼然是笈多時代理想化的帝王形象。在這些帝王的影響下，笈多時代的藝術普遍帶有印度教的色彩。
印度教哲學的核心是宇宙生命崇拜。所謂的三大主神及其配偶和化身，實質上都屬於同一種宇宙生命的象徵，或者說都屬於宇宙一元論的不同側面的美化表現。因此，虔誠的教徒一般願望是獲得解脫，脫離生死輪迴，在一種永恆的狀態之中獲得安息，以實現與梵合而為一。
印度教同耆那教一樣主張非暴力，不殺生，認為任何形式的暴力都是罪惡，即使踩死一隻螞蟻也認為是不仁。這種思想對印度人影響很大，他們忍受伊斯蘭教教徒的壓迫及英國的殖民統治，用超乎尋常的忍耐力，終於實現了國家真正意義上的獨立。