哈嘍，大家好，歡迎來關注小編的文章，我們今天說的就是五色結婚，話不多說，讓我們一起來看看吧。人要結婚，婚姻是人的終身大事，要訂婚並舉行婚禮。五色既可避邪，又可邀福，訂婚和婚禮都需要五色，但各民族五色的種類略有不同，含義也不盡一致。漢族是紅、黃、藍、黑、白，藏族是紅、黃、白、綠、藍，納西族是紅、黃、黑、白、綠。據杜佑《通典》記載，漢代的聘禮中，所列禮物就有五色絲。《後漢書·五行志》記載，漢代婦女出嫁時穿木屐，展上施以彩畫，並以五彩絲帶系之，以示吉祥。宋周去非《嶺外代答》說：“交趾俗，上已日男女聚會，各為行列，五色結為球，歌而拋之，謂之‘飛馳’。男女目成，則女受馳，而男婚已定。”這就是人們熟知的拋綵球選擇物件。

“古代婚俗，以棗(赤)、慄(黑)、花生(白)、黃豆(黃)等五色花果’拋撒於新婦帳內，以示祝福，謂之‘撒帳’。”《戊辰雜抄》說：“撒帳始於漢武帝，李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒，預告宮人，遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裙盛之，雲得果多，得子多也。”古籍中多有“撒帳”婚俗的記載。撒帳的物品在北方民間後來發展到用栗子、李子、橘子、桃子、棗子(喻早生貴子)等，有的地方邊撒帳還邊唱撒帳歌，歌詞多系祝新娘早生貴子，與新郎白頭偕老之類。當代，演變為向新人頭上撒五色彩屑。

清代，湖北宜都婚俗，笄期，女家要為女兒梳洗妝飾，以五色線鉗面，敦煌民間婚俗，以五色線縛婚書，以五色彩作貴財禮之一，奠鷹儀式以五色錦縛口，均示吉慶。行同牢禮及飲合巹酒時，以五色錦系足，示百年好合。近代河北張北婚俗，夫妻拜天地時，由男方預備之女客二人，謂之挽親人”，到轎內。同時，女孩一人持一瓶，內裝稻米及金環，以五色線束之，俗謂之“寶瓶”，還須染紅之雞蛋二枚，與胭脂粉同置於茶盤內，隨同挽親人到轎前。

河南東北和安徽西北一帶，新娘在迎客挽扶下走進大門後，撒喜錢的男方長輩老者左手抱一個裝有穀草秸、麥麩皮、五穀、銅錢的五色紙糊的五升斗，右手開始一把一把將五穀、銅錢等撒到新娘的頭上或身上，邊走邊撒，名曰“撒喜錢”，圍觀者競相將銅錢拾起，稱為“拾喜錢”。湖北鍾祥一帶，結婚迎親前，男方須備五色肉，卷切齊整置一對大盤中，上列樓閣人物，送至女方家中，作女家備辦酒席之用。迎親畢，女家將此肉分送媒妁，並請眾賓客食之。

在閩南，新娘出嫁時須穿紅繡鞋。舊時女人從小纏足，新娘兩腳須用白布從腳趾裹至小腿，再用一條約半尺長用五色線繡有花邊的布連腳裡上。在舉行婚儀中，新娘除風冠、霞帔外，還須穿著色彩鮮豔的婚鞋。一般是鞋面為粉紅或大紅色。鞋尖處還著龜鹿、雙喜圖案或牡丹之類花卉等象徵吉祥的花樣，表示婚後能福祿壽齊全。雲南滄源拉祜族，青年男女相愛到一定時候，要互贈定情物。小夥子多是用藤編的腳圈或項圈送給姑娘，而姑娘送給小夥子的是自己用五色線織成的腰帶。

過去，雲南大部分地區有拴五色線之俗。女子出嫁需備盆，將盆用五種顏色的絲線拴牢封固，待生孩子時由長者(一般是婆婆)拆線啟封使用。取“花”之意，表示有兒有女。納西族青年舉行婚禮時，要將紅、黃、黑、白、綠五色的素櫻(“素為靈魂；“櫻”為木、鐵、水、火、土五元質)拴在素箭(標誌男性生殖器)上，以體現納西族傳統觀念中生殖力聚合構成人體的五元質而後成人的觀念江南一帶，流行二月初二為花朝節，除賞花、種花外，栽花的人家多剪五色彩綢系在花枝樹幹上。後簡化為用紅紙貼在花枝上，或在花壇花盆裡插上紅色小紙旗。

舊西藏貴族，新娘出嫁離家前，先由喇嘛祈求家神允許出嫁，繼由近親代表讚美一番神旗後，把一隻纏有五色哈達、小鏡、松石等的彩旗插在新娘衣領上，象徵吉祥、消災。隨後，宣佈開始喜結良緣。拉薩地區上等階層家庭，新娘預備離家時，新郎團體中一個長僕要在她頭飾上置一“箭桿”，一枝箭上飾一紅、黃、白、藍、綠五色絲條於其背後頸子附近處。青海果洛藏族聚居區，婚宴席後，人們重新坐好，聽婚禮管家道酒罈祝詞。管家手拿頂端繫有哈達的竹棍，棍頭飾有五色綢。

在原始社會中，男女之間本沒有什麼婚姻之說的。那個時候社會也沒有所謂的風俗，原始的男男女女之間可以自由“婚配”。那個時候所謂的婚配，不過就是交配繁衍後代，並不能在嚴格意義上稱作是婚姻，因為沒有相應的儀式，更沒有法律來保障男女之間和婚生子的權利，只能算作是動物繁衍後代的本能行為而已。

後來社會漸漸有了秩序，人類也漸漸地脫離了原始人的野蠻，開始有了男女之間婚配的制度，但也不是十分的完善和細化，只是規定不同輩分之間的男女不能進行通婚，而同輩人之間可以通婚。從這點中我們可以發現，這個時候的婚姻制度和現代社會還是有著天壤之別的。隨著社會漸漸地發展，開始對親族之間的婚配加以限制了。同族之間的男女不得通婚，但是和其他宗族的婚配，也不是一夫一妻的專屬。可以說，從最原始的群體婚配，到後來的一夫一妻制，真的是歷盡了千百年。隨著社會文明的發展，社會禁忌越來越多，原始人類才越來越像現代文明靠攏。

再經過發展，婚配的男女之間需要同居了，關係變得穩定了，這才有了婚姻和家庭的雛形，所以說現代社會的一夫一妻制，並不是古而有之的。在母系氏族社會的時候，男女結婚，男子幾乎是入贅，因為那個時候女性的生產力比較穩定，和男子的靠運氣打獵相比，女性採摘野果的產量每天都能保證。經濟能力強大的一方，比較有話語權，也更有家庭地位。

古人也強調了“同姓不婚”，這點比較接近現代人。在現代科學的證明下，我們知道了近親之間不能結婚的原因是為了防止加大遺傳病的概率，可是古代科學不發達，古人又是出於什麼樣的原因值定理這條規矩呢？《禮記》有提到“附遠厚別”，大意是說為了不使綱常紊亂，所以嚴禁同宗之間結婚。

因為古代人的思想都是非常的保守跟封建。那個時候是男尊女卑，結了婚不管老公對你再怎麼的不好，你也要始終如一。不可能離婚，所以那個時候嫁一個好老公就是自己的運氣了。一輩子的事情。隨著時代的進步跟發展。現在是男女平等。女孩子生下來是一次頭胎。過程不管好與壞只是一二十年，長大嫁人又是一次投胎。那就是一輩子的事情。一輩子很漫長。如果幸運的嫁了一個很好的老公，老公對自己很好，那就是幸運，一輩子也會很幸福，那不幸的就是離婚了，因為現在是新社會。不會像古代的時候。婚姻再怎麼不幸也會忍受著過一輩子。所以古代人把婚姻叫做人生中的大事。

因為古代不幸離婚，古代婚姻更是一種利益關係，說實話

為什麼門當戶對，好的門戶才會有好的生活，才會一身無憂。

不僅是古代，現代婚姻仍然是終身大事，雖然很多因為感情破裂最終走向離婚的，但畢竟是關係到生活幸福的事，不能有絲毫馬虎，決不能視婚姻如兒戲，草率結婚是對雙方極端不負責任的行為。

可能是古代人對婚姻看得更加重要，所以叫做終身大事，那時候男人比女人的地位高，男人有權利休妻，女人講究三從四德，婚姻基本都是媒妁之言父母之命，很多人根本就沒有選擇的權力，能找到一個好的伴侶，是很不容易的事情。

現代社會，男女平等，對婚姻的選擇更加多樣化，但如果結婚後兩個人性格不合、矛盾重重，雙方都會受到很大的傷害，因為生活中畢竟相處最多的還是自己的另一半。所以，我們要把婚姻當做大事來看待，要慎之又慎，萬不能隨意任性。

古代 講究從一而終，所以嫁了人再改嫁之類的會被人恨歧視，所謂的一嫁定終身就是這個意思了，因而稱為“終身大事”。

中中國人，無論是古代人，還是現代人都稱結婚為終身大事， 因為中中國人的家庭觀念很重，認為齊家是治國的根本。 中國古人不斷告訴讀書人，要想替國家做事，必須先把家庭治理好。中中國人不僅把婚姻看成一男一女的結合，還把它當作社會的基礎，是很莊重的事，一點也不能馬虎。舊式的中國婚姻，並不是自己選擇物件，而是由家長做主，還需要媒人的介紹。到了現代，婚姻雖然可以由自己做主，但是仍要徵求家長同意。足見在中國傳統觀念中，婚姻是一件極其重要的大事，關乎一生命運走向。

那個女人不想一輩子，只愛一個人？有男人疼，女人愛，有些人碰不上好人，挨打受氣，騙財騙色，這樣的婚姻應該繼續嗎？誰家沒有子女？別動不動說人二婚或者金婚的人不值得尊重了。

好的婚姻管三代。他（她）是你人生路上的風向標。車子都怕墊，你說與子執手的他該有多重要，嫁雞隨雞嫁狗隨狗誰都知道啊。雖然可以半路出逃，但影響還在籠罩啊！

父母之命媒妁之言。女子從一而終，如果一旦被休就會被別人所不齒，會被別人的口水給淹死，男人可以三妻四妾（事實上非富貴人家一般都是一夫一妻制，除非妻無法生到兒子。），女人要嚴守婦道，大門不出二門不邁。這是一個相當複雜的話題，涉及等級，涉及年齡，涉及性別，涉及年代（各朝代各不相同。特別在髒唐亂漢年代）,所以叫終身大事。