古代天子賜給諸侯、大臣的九種器物，是一種最高禮遇。《公羊傳·莊公元年》“錫者何？賜也；命者何？加我服也” 漢何休 注:“禮有九錫:一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰宮矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯。

九錫，古代天子賜給諸侯、大臣的九種器物，“錫”同“賜”。

嚴格意義上說，先秦典籍中，九錫之名、先後次序並不相同，也不是一次性全部賜予；如周易中有“王三錫命”的說法，春秋時候，齊桓公就曾接受（齊桓公“會諸侯於葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙，彤弓矢，大路，命無拜）；但到西漢末年王莽篡位時候，九錫的名稱次序確定下來，並等同於篡位的“代名詞”。

據儒家經典《春秋公羊傳·公羊傳·莊公元年》以及漢朝何休的註文，九錫是：“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰宮矢，八曰鈇鉞，九曰秬（jù）鬯（chàng）。”

因自王莽始，受九錫者之後大多篡位，即便不篡位，其食邑、裝扮、權力已經等同於獨立王國；這其實也好理解，畢竟春秋五霸的諸侯齊桓公（相當於東周最厲害的諸侯）只受“王三賜命”（武胙、彤弓矢、大路），便可以不拜天子；那後世受九錫，地位身份便接近於皇帝了。

據不完全統計，中國歷史上生前受九錫的有27人，死後受九錫的5人，拒絕受九錫的6人，謀求受九錫的4人。

九錫應為九賜，其分別為:一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰宮矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯。