月亮的意境是清幽、慈悲，天心月圓是大慈大悲了。君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。 問餘何適，廓爾忘言。 華枝春滿，天心月圓。 君子貴乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。 這也如同求道，形而上者謂之道。你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。 你問我的來去之蹤（比喻禪問），我象維摩詰那樣晉入本體而不知還有言語能表達我的心。就像你問我春在哪裡--春天就在繁華滿枝的時候出現；你問我天心所在--天心就在那月圓時分！！ 華枝春滿，天心月圓-----但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。是警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍；第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（反過來，是死者關懷生者）給人留下了至為深切的感動。在紛爭不息的亂世，在名韁利鎖的紅塵，弘一法師堪稱為佛門龍象，他究竟開解了多少慾海中迷溺的心靈？這個基數應該是不小的。他涅盤了，靈魂卻久久盤旋於大地之上，遲遲不肯飛向天國，依然滿懷著悲憫，俯瞰這不完美的人世，為苦苦掙扎在紅火坑中的眾生默默祈福。聽，那縹緲的歌聲又從遠處傳來，惟剩蒼涼別夢。酒杯已空，餘歡將盡，還殘留下多少回憶的溫馨？該上路的終歸要上路，該告別的終歸要告別。人生是一段不長不短的夜行，惟獨智慧才是我們手中的明燈，所以要學佛（“佛”的原意是“圓滿的覺悟”），所以要修般若波羅蜜（“般若波羅蜜”的原意是“抵達彼岸的智慧”）。極少數人修持了慧業，經歷這段夜行之後，便能抵達光明的淨土。
月亮的意境是清幽、慈悲，天心月圓是大慈大悲了。君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。 問餘何適，廓爾忘言。 華枝春滿，天心月圓。 君子貴乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。 這也如同求道，形而上者謂之道。你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。 你問我的來去之蹤（比喻禪問），我象維摩詰那樣晉入本體而不知還有言語能表達我的心。就像你問我春在哪裡--春天就在繁華滿枝的時候出現；你問我天心所在--天心就在那月圓時分！！ 華枝春滿，天心月圓-----但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。是警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍；第二首是對自己靈魂得到美好歸境頗感欣慰。大智者的告別儀式的確有些不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（反過來，是死者關懷生者）給人留下了至為深切的感動。在紛爭不息的亂世，在名韁利鎖的紅塵，弘一法師堪稱為佛門龍象，他究竟開解了多少慾海中迷溺的心靈？這個基數應該是不小的。他涅盤了，靈魂卻久久盤旋於大地之上，遲遲不肯飛向天國，依然滿懷著悲憫，俯瞰這不完美的人世，為苦苦掙扎在紅火坑中的眾生默默祈福。聽，那縹緲的歌聲又從遠處傳來，惟剩蒼涼別夢。酒杯已空，餘歡將盡，還殘留下多少回憶的溫馨？該上路的終歸要上路，該告別的終歸要告別。人生是一段不長不短的夜行，惟獨智慧才是我們手中的明燈，所以要學佛（“佛”的原意是“圓滿的覺悟”），所以要修般若波羅蜜（“般若波羅蜜”的原意是“抵達彼岸的智慧”）。極少數人修持了慧業，經歷這段夜行之後，便能抵達光明的淨土。