1、貴和尚中:是指以和為貴，崇尚中庸。
2、中華民族歷來強調“和為貴”、“貴和尚中”、“如樂之和，無所不諧”，這是中華民族的基本文化精神。“和”在古漢語中表示協調不同的人和事並使之均衡，就是指不同事物之間的協調、和睦、融洽。例如：在儒家經典《論語·學而》中，孔子的弟子有子（春秋時期魯華人）說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”釋義：禮的應用，以和諧為貴。古代的君王的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大小事只顧按和諧的方法去做，有時候也是行不通的。為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。在《孟子·公孫丑下》中，孟子（戰國時期鄒華人）開篇即說出了一句千古名言：“天時不如地利，地利不如人和。”，並用“得道者多助，失道者寡助”來解釋。釋義：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。華人歷來崇尚和諧，把達到和諧狀態視為國家政治的最高目標。這正是中華民族能屹立在世界強國之林的精神內涵。
3、儒家的“中庸”思想：不偏不倚謂之中，恆常不易為之庸。”它在儒家乃至整個中國傳統文化中被視做一種人生和道德的至高境界和追求目標。孔子（春秋時期魯華人）的《論語·雍也》說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”釋義：中庸大概是最高的德行了吧，人家缺乏它已經很久了。擴充套件資料貴和尚中的意義：1、貴和尚中思想的積極作用和影響還是主導方面的。2、它使得華人著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關係和諧，注重和諧局面的實現和保持，這無論對國家、集體還是個人的生存發展都是有益的。3、培養了中華民族崇尚團結、熱愛和平的價值觀。它還教華人為人處事力求中正適度，把握好分寸火候，防止因走極端而走向反面。
1、貴和尚中:是指以和為貴，崇尚中庸。
2、中華民族歷來強調“和為貴”、“貴和尚中”、“如樂之和，無所不諧”，這是中華民族的基本文化精神。“和”在古漢語中表示協調不同的人和事並使之均衡，就是指不同事物之間的協調、和睦、融洽。例如：在儒家經典《論語·學而》中，孔子的弟子有子（春秋時期魯華人）說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”釋義：禮的應用，以和諧為貴。古代的君王的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大小事只顧按和諧的方法去做，有時候也是行不通的。為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。在《孟子·公孫丑下》中，孟子（戰國時期鄒華人）開篇即說出了一句千古名言：“天時不如地利，地利不如人和。”，並用“得道者多助，失道者寡助”來解釋。釋義：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。華人歷來崇尚和諧，把達到和諧狀態視為國家政治的最高目標。這正是中華民族能屹立在世界強國之林的精神內涵。
3、儒家的“中庸”思想：不偏不倚謂之中，恆常不易為之庸。”它在儒家乃至整個中國傳統文化中被視做一種人生和道德的至高境界和追求目標。孔子（春秋時期魯華人）的《論語·雍也》說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”釋義：中庸大概是最高的德行了吧，人家缺乏它已經很久了。擴充套件資料貴和尚中的意義：1、貴和尚中思想的積極作用和影響還是主導方面的。2、它使得華人著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關係和諧，注重和諧局面的實現和保持，這無論對國家、集體還是個人的生存發展都是有益的。3、培養了中華民族崇尚團結、熱愛和平的價值觀。它還教華人為人處事力求中正適度，把握好分寸火候，防止因走極端而走向反面。