社會存在和社會意識，是馬克思主義思想裡面的理論內容。直接用文字和語言來說的敘述，比較抽象，先直接上圖↓↓

什麼是社會意識了？這個比較抽象，直接打個舉例，我們生活在這個社會當中的各種法律規章制度，宗教文化、藝術、科技、社會意識形態等等。就好比個人的道德觀價值觀人生觀等意識上的認知。

一個人自身的生存與生活物質條件現狀，能夠直接影響他個人的道德素質以及人生觀價值觀等思維意識上的認知境界，良好的生存與生活物質環境的條件，往往更能影響這個人的思維意識以及智慧的表現，不同的思維意識認知，會促使自身生存和生活目標發展方向的不同。

社會意識的發展不斷的影響和推動社會存在的發展。而社會存在的發展，又促使社會意識新的發展。然後社會就是這樣不斷的迭代迭代的發展。總的來說社會意識對社會的發展來說更重要，有一個正確的社會意識能夠指導社會存在正常的發展，而不至於退步或者是走彎路。

社會存在是新中國社會主義！社會意思怎樣辨證不是侃理論，實效和現狀～去認識，承認憂患意識，自我改變去提高覺悟和警惕，關注社會！關愛國家！我們是中中國人！

為什麼既要重視經濟發展，又要重視文化建設？

很顯然指精神、物質兩大文明！角度不同：物質文明原有的基礎絕對發展向前，生活無憂無慮；當物質文明發展到不平衡競爭時，就要出現十個如果和階層分化！公知、精英、帶路黨，腐敗分子，國家任重很難治理！

精神文明與物質文明的匹配點尤為重要～即是社會主義制度的諧調，否者，精神文明無稽之談！拖離了信仰，政治風氣，口號響亮，者是假冒偽善！誤人歧途！必須糾正，首先是認識，後而改進！只有這樣！

社會主義的目標導向～大方向，與兩種形式的計劃經濟與市場經濟的適用於切合實際，總結和選擇是關重要！不作定論～相信專家能助政府一肩之力！人人蔘與關心國家！就是關愛我們自己！祝福祖國越來越好！

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文化建設其實就是要人來主導經濟，而不是任由經濟自由行動。其間不需要辯證地去觀看。因為，沒有靈魂就沒有生命，文化就是一切存在的靈魂。換言之，我們所有的一切，包括行為和思想，都無不打有文化的烙印，甚至皆為文化的產物，怎麼能想到這樣的問題，好像才是問題。

也就是說，我們總有人喜歡把某一種事務單列出來，藉以體現其特殊性，重要性。殊不知，世間萬物都是相關聯的存在，像空氣很重要，卻未必可以離開水一樣，表面看它們屬於兩種物質，實際上竟有著密不可分的內在聯絡。等於說，它們必須相輔相成，一方面失去，另一方面也名存實亡了。

還想說常說的那句話，邏輯是認知一切的基礎，離開了邏輯就會失去路徑條件，自然就沒辦法搞清楚所有事務的基本規律，所以才會出現一些不知所鳴的問題。

迴歸正題，我們的經濟是受文化的牽制在發展，反過來，經濟的發展又在影響著文化的改變。它們屬於上下層面的關聯體，即，上層建築與經濟基礎的關係，也是一榮俱榮，一損俱損的“血肉”關係，怎麼可能“分道揚鑣”呢？其實就是說，有什麼樣的文化，就有什麼樣的經濟，反過來，有什麼樣的經濟，就能看出我們有什麼樣的文化。具體表現就是外表與內心的形態不同，本質卻是一致的。

本人不懂哲學，也沒有辯證理論來回答問題。但是，本人的觀點是，世界上任何一個國家或者一個民族，無論你是社會主義制度還是資本主義制度，真正的強大不單單表現在生產總值GDP有多高，更應該具備強大的民族精神。

如果一個國家，經濟相對落後，甚至是一窮二白，但重視文化教育，民族精神不泯，人民擁有崇高的愛國主義情懷和民族信仰，絕不怕帝國主義列強侵犯！這就叫“眾志成城”！

比如，我們中華人民共和國建國不到一年，百廢待興，國庫空空，可以說是一窮二白。但是面對帝國主義的包圍和侵略，毅然決然出兵北韓，一樣把美帝國主義為首的“聯合國軍”打的屁滾尿流！用麥克阿瑟的話說“出來沒有遇到過這樣強悍的軍隊”！六十年代，面對赫魯曉夫修正主義的核威脅，毫不猶豫奮起反擊，全殲來犯之敵於珍寶島上，讓號稱“戰鬥民族”前蘇聯軍隊聞風喪膽，當年毛主席之所以如此有底氣！就在於全中國人民有著實現共產主義的崇高信仰，有著堅強的民族精神和偉大的共產黨英明領導和全中國人民萬眾一心的革命意志！這就是文化的力量所在！

反之，一個國家如果只是經濟搞上去，政治腐敗，人民沒有精神信仰，民族精神喪失殆盡，積累再多的財富都是給侵略者準備的刀俎魚肉，饕餮盛宴！

例如：清朝末年，當時大清國經濟排在世界首位，但是民族文化和民族精神喪失殆盡，政府奢靡腐敗，有錢人歌舞昇平盡情享受，窮苦百姓飢寒交迫，哀鴻遍野，民不聊生。所以八國聯軍進北京如入無人之境。甲午戰爭時，北洋水師軍事實力遠超過日本，擁有世界最先進的致遠號等幾十艘戰艦，但面對比致遠號落後的吉野號，不堪一擊。因為政府和軍隊腐敗透頂，喪失民心軍心，軍無鬥志，軍艦炮彈居然填充沙土代替火藥！豈能不敗！

再比如，九十年代的伊拉克，堪稱世界首富，人民富的流油“幸福指數”讓全世界人民仰慕，本中國人民沒有從事體力勞動的，連警察也從外國招聘。但是，人民對薩達姆腐敗獨裁統治已經厭倦已經，早已怨聲載道人心向背了，幾十萬軍隊與美國海軍陸戰隊幾個照面做鳥獸散，薩達姆命殞絞刑臺。

說了這一大堆，就是強調一種觀點，一個國家的真正強大，必須是經濟建設和民族精神文化建設同步平行發展！這個國家和民族才有希望！民族文化，民族精神，民族信仰，民族情懷，是一個國家，一個民族，最大的財富和最強大的力量，不是可以用金錢換來的！

1、（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什麼樣的社會存在，就有什麼樣的社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。（2）社會意識又具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用，落後的社會意識對社會的發展起阻礙作用。（3）反對兩種傾向：①認為社會意識決定社會存在的是歷史唯心主義觀點。②否認社會意識對社會存在的反作用—形而上學2、經濟發展屬於社會存在的範疇，而文化發展屬於社會意識的範疇，二者是相輔相承、互相促進的關係。經濟發展是文化發展的基礎，它反映了社會存在決定社會意識；文化發展有利於推動經濟發展，為經濟發展提供精神動力和智力支援，這體現了社會意識對社會存在具有反作用。但是文化具有相對獨立性和自身的傳承性，並不隨著經濟的發展而發展，這體現了社會意識具有相對獨立性。

3、總之，中國的現代化建設，既要促進經濟發展，又要促進文化發展，兩手抓兩手都要硬，不可偏廢任何一方。

從“方方日記”看存在與意識的關係

社會存在與社會意識何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。“方方日記”關鍵問題的癥結就在這裡。

社會存在決定社會意識的作用是第一位的，社會意識是社會存在的反映，是第二位的。“方方日記”將這個順序予以倒置，因此，其就是唯心主義的產物。

是否以正確的方法、堅定的立場反映社會存在表現在文化創作領域，得到的文化產品是不一樣的。當年抗美援朝戰爭中，作家魏巍深入戰地，以充分反映我志願軍整體昂揚的戰鬥毅志為出發點，以站在頌揚革命英雄主義的堅定立場上為基準點，寫出了著名的《誰是最可愛的人》報告文學，這樣的作品留芳千古,具有強大的生命力。而“方方日記”的主觀臆造、意識決定存在的立場無疑將被歷史唾棄。

毛主席當年在延安就提出了文藝工作者的立場問題：“ 在這個問題上，我們的文藝工作者中是否還有認識不正確或者認識不明確的呢？我看是有的。許多同志常常失掉了自己的正確的立場。”所以，正確認識存在與意識的關係是解決立場問題的關鍵。

人類社會的構成就是兩大部分。即上層領域(意識形態)精神範疇，和物質的經濟基礎，兩個相輔相承不可或缺。物質變精神，精神變物質，相互轉換。而且隨著兩個變化的變化而轉換。

當一個人在缺吃少穿飢寒交迫的時候，他首先考慮的怎樣填飽肚子穿上衣服，別餓死凍死。此時他想到就是這些，因為生存是第一位的。而當有了吃穿到了溫飽時他必定要在精神方面考慮如何享受和進取，如聽音樂看書，約朋友看電影出國旅遊和移民等。

人隨著物質的變化，人的精神方面需求也一定會不斷尋求向更高更好的方面攀登。就像普希金詩集裡《漁夫的故事》裡的老太婆，在慾望不斷膨脹，精神需求不斷拔高後，(在慾望不高時都可達到目標)在慾望極度泡沫破裂又回到海邊的小房子裡…。

再舉例子:中國在改革開放國家富裕的大背景下，一些億萬富翁們感覺國內物質滿足不了自已需求，精神方面缺少刺激。於是辦綠卡到美國到西方去享受…。

幾年過去了，幾十年過去了，由於語言丶生活習性、精神、文化、信仰，地理環境等方方面面不同和差別，使他或他的一家使終感覺隔著兩層皮融不進他國的大生活圈，像水裡的浮萍飄在水面…他們當中很有一部人最終選擇了回國。

幽谷裡的劍蘭，你把它移植到大山頂與松樹一起生長是活不長久的我們人類也是。為什麼他們選擇又回到祖國？？

因為他們是黃種人，是祖祖輩輩繁衍在這片黃土地上華夏兒女後人。黃士地是根，是我們適合生存生長的(物質基礎)土壤，五千年的傳統文化思想理念是我們的民族魂，是精神的支柱。

如果經濟基礎是地的話，那麼精神一定是天。這就是辨正的關係，這就是推動人類社會發展的兩個輪子。

人類首先是自然人，社會發展文明發展是自然屬性，簡單說就是生長歸藏。

社會越高階，人類社會的發展越會受到來自自然屬性的心理暗示，人性其實是人類自然屬性的心理暗示，必然出現，剋制不了。

萬物的歷程就是生長歸藏，人類是萬物之一，不會高於萬物，內心暗示出現，人類出現文化，文化的特徵就是為人類的社會活動做出合理的解釋，達到滿足心理暗示的目的，也就是老子所說反者道之動，以促使人類文明的升級，達到自我毀滅為目的的加速運動，慾望的產生也是來自於此。故如果人類不知足，不知止，結局註定。

自然易道，炎黃先賢早就看到了這種趨勢，老子代自然言，遠古的呼喚猶在我們心裡不停想起，和我們內心的魔鬼鬥爭。

老子代自然發言

孔子代帝王發言

釋迦代佛陀發言

耶穌代上帝發言

你信誰靈魂歸於誰

我是炎黃子孫

我信易道先賢

我將歸於先賢

你信西方

上帝要你嗎？

白人認可你嗎？

華夏先賢認可你嗎？

故信西方者

終將無所歸

經濟是基礎，意識形態是經濟社會的綜合反映。中國改革開放四十年，一心一意謀發展，經濟突飛猛進。與此同時，在滿足人民物質生活需要的同時，還需要人民群眾精神需要的建設和提高。這就是愛國主義，集體主義，精神文明教育的迫切需要。

未來隨著工農業自動化、智慧機器人的出現，大量重複性工作崗位將被人工智慧代替，那麼人的工作重心也將向其他方向發展，文化藝術將是重要的新產業方向。