-
1 # 凡中9度
-
2 # 來道徐徐
《大學》的核心思想是明明德；
《中庸》的核心思想是誠；
《論語》的核心思想是仁；
《孟子》的核心思想是義；
理學的核心思想是性即理；
心學的核心思想是心即理、知行合一、致良知、四句教；
-
3 # 商業模式師袁連法
大學就是求大同，
以仁取天下，
明明德，新民，止於至善（仁而大同）。
中庸就是中道而用，
人如何知行合一達於中道，
即行而中道，道不離行（天而人）。
論語乃君子之學，
如何儀禮三百威儀三千，
無非忠恕之仁（仁而禮）。
孟子重在仁政，
由內聖求外王，
弘揚不忍之心而之於救世（仁而政）。
理學以天理為指歸，
得天理於人心，
注重的是秩序性的規範（理而禮）。
心學則格心之非，
求自覺求自性，
注重個人的內在約束（社會而個人）。
-
4 # 悟空夫子
很多回復誤人子弟啊，這麼多書，這麼多聖人，講的都是一個道理：真！只是有的是講為什麼要真？有的是講怎麼才能真？僅此而已！把《老子》、《古蘭經》等加上去也是講的這個問題，當然在這個問題之上還有個前提問題，佛教體系和《孫子》對前提問題和道都有認識，佛教體系對前提問題有認識但不清，更多的還是道，《孫子》有對策但沒明確分析，因為這不是他的方向，……。不多談了，有空再聊
-
5 # 詩驀詩書畫
對於這個問題，首先我們要知道什麼是理學？什麼心學？
一，理學：一般以萬物為理，理在於天地之間貫通一切，也就是說理學是以客觀為主宰；
-
6 # 文海166102950
有整體就有中，整體自然能容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道（老子16章）。所以中可以代表‘道’，《中庸》是連線儒與道的，儒（儒家經典）是外用的學問，道（道家）是內學的。中中國人是內道外儒。
-
7 # 孝親尊師
《大學》用縝密的邏輯推理和詳實的論證表達了＂大學之道，在明明德，在親民，在止於至善＂這個觀念，告訴人們該如何修身、齊家、治國、平天下。
《中庸》講的是天、地、人合一的觀念，告訴了做人的最高要求是做聖人。並且原文論述類似《道德經》，全是哲理性語言。
《論語》是孔子的言行，其核心思想是如何為人處事，屬於最接地氣的言論，是放之四海而皆準的人生處事哲理，我一般有什麼頭疼，想不通的地方，看看論語會非常有啟發。
＂理學＂屬於，程頤、朱熹的＂程朱理學＂，被歷史證明不究竟，沒人再學。
-
8 # 耳東陳5949
這些都是處世之道，是解決內部問題方式方法和自我檢討反省，感悟人增強人自律。如果用此書理論解決外部問題在和平時期能起到佔時穩定，如果在鬥爭時期用這些理論那就是榆木腦袋愚蠢知之。跟大一統理論不是一個級別，如果站在地球村的巨集觀高度上，人類本身就是內部矛盾，總之就要看領頭人帶的團體站在所在的高度來看。
-
9 # 存在就是被感知
儒家思想的核心在於悟道！而《大學》《中庸》……講的是讓我們的行為與道相合。所以孔子有“朝聞道夕死可矣”的感嘆！
回覆列表
真的覺得提出這個問題實在是有讀過“四書”的經歷，但是要論述這個題目非隻言片語能說得了的。如今，就是讀了“四書”的老先生焉能解惑傳道了嗎？
“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”到了現在是不可能的事了，哪裡能看到“一心”的人？不與聖心同行，哪來的聖解呢？
到處的國學，遍地的經典，渾身的文化，滿嘴的道德，都捲進在這銅臭的漩渦中，還能看到一絲的純淨麼？
“四書”本不是四書，至兩週國運衰微，聖人應劫開顯法道；至兩漢法運幽隱，強立經學承接道統；至兩宋人運混雜，勉為理學闡揚心性。此後，“儒”世“如”是了。