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《左傳》記載晉景公:將食,漲,如廁,陷而卒。

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  • 1 # 本昌談歷史

    一, 晉景公死的過程

    晉景公是中國春秋時期晉國第二十六代君主,公元前599年—前581年在位。

    當年晉景公生病後做了一個惡夢,夢見一個披頭散髮的惡鬼來索取性命。景公被嚇醒之後就找巫師解夢,結果巫師說病情嚴重,恐怕景公吃不到新麥了,晉景公一聽很氣憤,說如果他能吃上新麥就殺死巫師。景公便尋來一個叫醫緩神醫診治,醫緩也認為他已病入膏肓,但還是盡力為他治療。轉眼到了麥子也到了收割的季節,景公催促櫥師用新麥做食,並把說的吃不上新麥的巫人押進宮裡,吃新麥飯時把巫人殺掉。

    新麥飯盛上來之後,晉景公突然覺得肚子發漲,去了茅房,結果掉進了糞坑,當被人發現時已經淹死了。

    讀了這個故事首先讓人覺的真是無奇不有,晉景公的死並不奇,人沒有不死的,奇就奇在巫人能從景公的一夢就知他什麼時候死,說景公吃不上新麥食,結果飯到嘴邊就沒吃上。但是讀完故事細細品來,又覺的不奇,若不信聽我分析:

    其一,晉景公得病後好做惡夢,這說明景公得的是心血管疾病,因睡眠中腦部缺氧才導致屢做惡夢。再說古代易丶醫是相通的,巫人也是很懂醫道的,他在為景公解夢的同時,通過望丶聞丶問,已經看出了景公病的嚴重性,根據病情是可以大體推斷出患者還能活多久的。其實,巫人說景公吃不上新麥,實際上"新麥”的意思是指的夏季,指景公活不過夏天這段時間,並非就是吃不到新麥。

    其二,晉景公因胃漲飯前入廁被淹,再一次證明他屬心血管疾病突發,因為人屏住呼吸使勁大便時,血壓要突然升高很多,是腦溢血丶中風突發的誘因,景公大便導致疾病突發昏迷,然後掉入廁內被類水淹死是很可能的。飯到嘴邊沒吃上死在廁所也只不過是事情的一種巧合而己。

    其三,因為多數人或多或少有些迷信思想,只是看了巜左傳》中這段記載只鑽在"奇”的牛角尖裡,沒走出來想想而已。

  • 2 # 謝詠老師

    生活告訴我,“當遇到一扇被鎖著的門,我們不應該只盯著鎖頭看。因為如果鑰匙插在鎖頭上,門就相當於開著的,之所以打不開,是因為開那個鎖的鑰匙在別的地方”。理解《周易》,我認為也是這樣,如果一直在《周易》的演算法裡打轉,只會把自己繞進去,只有跳出來,看其同時代的著作,看其發展脈絡才能捕捉到些許要領。作為理解中華傳統文化的關鍵著作,《左傳》就是一把很有參考價值的鑰匙,透過其記錄的事件,我們可以一窺周代上流社會的主流觀念。幸運的是這其中也包含了許多算卦例項,讓我印象最深的一則就是僖公十五年·史蘇預測韓原之戰。下面我將圍繞這件事,先略述事件發生的背景和過程,然後對史蘇的占卜結果做解析,最後交代該事件的後續結果及關於《周易》的些許思考。

    魯僖公十五年(前645年)發生了春秋史上的一件大事——秦晉韓原之戰。戰爭是這樣的:春秋五霸之一的秦穆公在晉國公子夷吾(晉惠公)遭遇國內困境時資助其逃離其國,在其稱侯機會來臨時幫助其回國繼位,在晉惠公當政面臨饑荒時慷慨捐糧。但是晉惠公卻屢次背信棄義,說好割讓封地轉眼不認人,在秦國遭遇饑荒的時候拒絕施以援手。在這種是可忍孰不可忍的情況下,秦國悍然發動侵略戰爭,誓要給晉惠公些顏色瞧瞧,晉國於是不得不奮起反抗、保家衛國。在晉國國內同仇敵愾的氣氛中,有些人的觀點顯得很異類,就比如晉國大夫慶鄭和鄭簡就認為晉惠公引來戰爭完全就是作死的結果,是失道寡助的結果。果不其然,得道多助的秦穆公雖遭遇險情,但最終仍然把晉惠公給抓了起來,取得了戰爭的勝利。巧的是被俘的晉惠公竟然和先前嗆他的大夫鄭簡關在了一起,晉惠公觸景生情,埋怨其父親道“先君若從史蘇之佔,吾不及此夫。”韓簡順口就又回嗆了一句“龜,像也;筮,數也。物生而後有象,像而後有滋,滋而後有數。先君之敗德,乃可數乎?史蘇是佔,勿從何益?《詩》曰:『下民之孽,匪降自天,僔沓背憎,職競由人。』”這裡就引出來來了我們這個算卦例項中的超級大神史蘇——蘇史官。這個蘇史官曾經在晉獻公要把女兒伯姬嫁給秦穆公的時候給算過一卦,用得是《周易》傳統的蓍草演算法,算出的結果叫“歸妹之睽”。

    “歸妹之睽”根據朱熹的術語解釋就相當於,先得到的本卦是第五十四卦歸妹卦,然後歸妹的第六爻從陽爻變成了陰爻,於是變卦就成了第三十八卦睽卦。在《左傳》裡《周易》占卜的結果基本上都是以“某某卦之某某卦”來解釋的,不過遺憾的是《左傳》只記載結論,未曾記載過卦是怎麼得到的。回到《易經》我們可以找到“歸妹之睽”對應的爻辭:“女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。”這句話的意思應當是“女子抱著籮筐,但是筐裡空空如也;男子殺了羊,但是白刀子進仍白刀子出,沒有血流出來。沒有什麼好處利益。” 因此,從這裡可以看出晉獻公嫁女是帶不來什麼好處的。這個卦根據課上的知識,我只能解讀到這裡,但《周易》大師蘇史官就不一樣了,他說了一段讓我拜服的預測,不但說了整體上的吉凶,還準確地指出了未來發生在晉國的一樁樁大事及時間。

    史蘇佔之曰:「不吉。其繇曰:『士刲羊,亦無亡也。女承筐,亦無貺也。西鄰責言,不可償也。《歸妹》之《睽》,猶無相也。』《震》之《離》,亦《離》之《震》,為雷為火。為嬴敗姬,車說問其輹,火焚其旗,不利行師,敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤,寇張之弧,侄其從姑,六年其逋,逃歸其國,而棄其家,明年其死於高梁之虛。」首先,蘇史官下了結論“不吉”,也就是此次嫁女兒對晉國是一件不吉利的事情。然後展開論述,男人殺羊,不見血光,女人抱筐,筐內光光,喻指徒勞無功。“西鄰責言”也就是秦國有責難,晉國“不可償”,爻詞裡也沒提及相似意向,不知道史蘇是如何引申出來的。“歸妹之睽”,如果字面意思理解的話還可以指嫁女兒導致分離,這個分離可能是就是女兒與父母分離,也可能是秦晉兩國相分離,而且“猶無相”即“沒有能幫上忙的”,這兩句帶上前邊兩句很可能都是史蘇的個人發揮。“震卦變離卦,也就是離卦變震卦,又是雷,又是火”。如果從內外卦的角度看,歸妹卦是“兌下震上”,睽卦是“兌下離上”,歸妹的第六爻發生了從陰到陽的變化,也就意味著震卦變成了離卦,從這裡或可理解《震》之《離》,但是不清楚為什麼也相當於《離》之《震》。不過發揮想象力,可以描繪出一片水澤之鄉正在經受電閃雷鳴,火光熊熊的畫面。“為贏敗姬”是說姓贏的即秦國打敗了姓姬的晉國,字面意思很好理解,但是這一句話與前一句話存在邏輯上的脫節,不清楚為什麼視覺化的戰爭場面就意味著秦國將打敗晉國。“車說問其輹”,意思應該是說車壞了,“車”很可能是從“震”引申過來的,因為古代的車走起來隆隆地響,這樣引申似乎有些道理。“火焚其旗”,大火把軍旗都燒掉了。“不利行師”,不利於興施討伐,動兵打仗。“敗於宗丘”,這個宗丘,翻閱別人的解釋,有人說宗丘便是“韓原之戰”的韓原的別稱。有學者認為這裡之所以言“宗丘”而非“韓原”是為了押韻需要,傳統的算卦便巫術,詩歌的起源也是巫術用語,只有押韻才便於人記憶。當然我真正感到驚奇的是,如果說前邊的“西鄰”“為贏為姬”是發揮出來的,這一句裡史蘇直接發揮出來了戰爭的地點“宗丘”還是讓我覺得很“玄學”,當然後邊神奇的還有很多

    如果翻閱《左傳》後續的內容,我們知道秦穆公把晉惠公給放了,但是要求晉惠公的大兒子太子圉來做人質,太子圉十一歲開始當人質,十六歲的那年得到風聲知道自己的父親晉惠公時日不多了,於是就從秦國拋下了自己的妻子秦國公主懷贏逃到了晉國,十七歲那年果然其父去世其繼位稱晉懷公。不過當年與其父夷吾一起競爭王位的公子重耳還留放在外,雖然晉懷公下令凡流浪在外的重耳追隨者回國不殺的命令,但是這時秦國又出手資助重耳回到晉國,重耳憑藉自己的聲望和秦國的資助趕跑了太子圉,太子圉沒逃多遠就在高粱,今山西臨汾附近被結束了生命。重耳繼位後稱晉文帝,就是另外一位春秋五霸。回到史蘇卜辭的後半段,“《歸妹》《睽》孤,寇張之弧”,是說《歸妹》嫁女,《睽》離單孤,敵人的木弓將要張舒。“侄其從姑,六年其逋,逃歸其國,而棄其家”這裡指的就是太子圉在秦國跟著他的姑姑秦穆公的妻子伯姬生活,六年之後,拋棄了自己的妻子,逃回了自己的國家。“明年其死於高梁之虛”,第二年就死到了高粱這個地方。

    看完史蘇的占卜結果和後續的事件發展,我真的懷疑史蘇會不會穿越。在學習《周易》之前,我曾讀到過韓原之戰這一段,但是當時並沒看懂其中的意思,上了一學期《周易》課再讀這部分,我感到很驚異,史蘇預言的內容已經超越了邏輯推斷的極限,因此他一定達到了上通天地之靈的境界。如果說沒有十年功夫,是沒辦法通過《周易》預測吉凶的話,像史蘇這樣既準確預測了事件的吉凶,還準確地說出了事件發生的時間、地點、人物、事件不知要耗費多少年的修煉。雖然《周易》的價值絕不僅是占卜,其背後蘊含的深刻哲理,其代表的人生密碼,可以賜予我們更多的智慧,但是最易讓我們感到震撼的仍是記錄在典籍如《左傳》中的算卦例項,他們或真或假,或對或錯,但正是這些讓枯燥的《易經》學習多了諸多趣味。

  • 3 # 神神祕祕的道士

    巫的原本意思就是通天地者,大智慧者

    在顓頊還未絕天地通時,巫是神靈的使者,必然有著超凡力量。

    巫代表著上古人類的最高學問者,是引領人類前進的導師,失去學問和探究能力的巫便不再是巫。

    春秋戰國時期,巫雖已經落寞,但是他們卻還是比一般人擁有更多的學問和智慧,所以奇蹟總會有的,這種不可知的力量,也許是巫的醫術看出了景公的身體狀況,也許是巫的算確確實實算到了這,也許是巫的胡說歪打正著!

    好比苗光義算到了趙匡胤黃袍加身,也好比袁天罡算到了武奪天下!

    中國的“算卦”之道,妙而深,言不及萬分之一。

    也許這是根據中國傳統的八卦九宮等數學演算法算到了星相自然磁場時空等等的變化,從而破解到了未來時空的一些片段也說不定

  • 4 # 歷史的謎團

    《左傳》中有很多類似迷信的記載,這跟《三國演義》中的童謠如“千里草,何青青;十日卜,不得生”等類似,非常的靈驗。與古希臘阿波羅神諭所的神諭極為很像。

    中國漢代以前的人非常迷信,《左傳》中說,“國之大事,唯祀與戎”,可見對鬼神的重視。秦朝還設有“占夢博士”的官位。

    這類事情,對一個思想成熟的人來說,可以理解為事後附會之詞。當然,現在有很多人仍然相信算命看相的,對他們來說,占夢的巫師確實厲害。

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