1. 將孩子視為擁有獨立意志的個人，而不是附屬於父母名下的財產或自己的心理替代品，尊重孩子的個人意見。那些出於人前的虛榮心和體面而強迫孩子當眾表演背唐詩、翻跟頭、拉小提琴的父母，教育出來的孩子日後可能也會成為和他們一樣為了取悅他人而變得諂媚的表演型人格。
2. 可以很好處理自己的情緒，而不把孩子作為發洩消極情緒的工具。會顧及兒童的尊嚴，不在公共對孩子大加呵斥。“尊重”是親子間交流應持有的態度，而不是用強權使孩子順從。
3. 教導孩子學會承擔責任，而不是第一時間以“他還只是個孩子”、“你怎麼和孩子計較”、“等你有了孩子就知道了”等藉口為孩子開脫，這些說辭也是對父母自身責任的推卸。
4. 注重對生活習慣的從小培養。以爭議較多的“公共場合隨地大小便”舉例，一到兩歲階段為兒童的自主排便訓練期，家長們需要幫助孩子們養成良好的如廁習慣。如果該年齡段的孩子對自主排便的把握還沒有成熟，那外出時可以帶上專為該階段兒童準備的紙尿褲和排便壺。也就是說，父母們完全可以避免這種狀況的發生。要知道，並不是所有“孩子還小”的說辭都是正當的。
5. 性教育的執行從小時候就應該開始。“小孩子是沒有腰的”這句話裡就包含著傳統父母面對孩子時話語中對“性”的忌諱。父母應從小教導孩子認識、愛護自己的身體，對陌生人的接觸保持警惕。而出於社會因素的考慮，父母們也必須明白，那些“父女 cp ”並沒有什麼“很甜”的地方，有的只是下作。
6. 培養孩子的同理心，懂得尊重他人，尊重一切生命。認知發展階段理論認為，兒童階段的思維是完全以自我為中心的，某種程度上說，道德水平與動物無差，他們對於“善惡”的理解極易出現偏差，因此可能會對其他生物做出一些殘忍的舉動。這時候父母的引導對於正確價值觀的灌輸是相當重要的。
7. 對觀念不同的其他成年人抱以尊重，而不是強迫別人迎合自己改變想法。例如，對那些選擇丁克的家庭保持尊重，不要視其為怪物前後議論，畢竟家庭單位組成部分的不同並不影響生活幸福與否。
1. 將孩子視為擁有獨立意志的個人，而不是附屬於父母名下的財產或自己的心理替代品，尊重孩子的個人意見。那些出於人前的虛榮心和體面而強迫孩子當眾表演背唐詩、翻跟頭、拉小提琴的父母，教育出來的孩子日後可能也會成為和他們一樣為了取悅他人而變得諂媚的表演型人格。
2. 可以很好處理自己的情緒，而不把孩子作為發洩消極情緒的工具。會顧及兒童的尊嚴，不在公共對孩子大加呵斥。“尊重”是親子間交流應持有的態度，而不是用強權使孩子順從。
3. 教導孩子學會承擔責任，而不是第一時間以“他還只是個孩子”、“你怎麼和孩子計較”、“等你有了孩子就知道了”等藉口為孩子開脫，這些說辭也是對父母自身責任的推卸。
4. 注重對生活習慣的從小培養。以爭議較多的“公共場合隨地大小便”舉例，一到兩歲階段為兒童的自主排便訓練期，家長們需要幫助孩子們養成良好的如廁習慣。如果該年齡段的孩子對自主排便的把握還沒有成熟，那外出時可以帶上專為該階段兒童準備的紙尿褲和排便壺。也就是說，父母們完全可以避免這種狀況的發生。要知道，並不是所有“孩子還小”的說辭都是正當的。
5. 性教育的執行從小時候就應該開始。“小孩子是沒有腰的”這句話裡就包含著傳統父母面對孩子時話語中對“性”的忌諱。父母應從小教導孩子認識、愛護自己的身體，對陌生人的接觸保持警惕。而出於社會因素的考慮，父母們也必須明白，那些“父女 cp ”並沒有什麼“很甜”的地方，有的只是下作。
6. 培養孩子的同理心，懂得尊重他人，尊重一切生命。認知發展階段理論認為，兒童階段的思維是完全以自我為中心的，某種程度上說，道德水平與動物無差，他們對於“善惡”的理解極易出現偏差，因此可能會對其他生物做出一些殘忍的舉動。這時候父母的引導對於正確價值觀的灌輸是相當重要的。
7. 對觀念不同的其他成年人抱以尊重，而不是強迫別人迎合自己改變想法。例如，對那些選擇丁克的家庭保持尊重，不要視其為怪物前後議論，畢竟家庭單位組成部分的不同並不影響生活幸福與否。